Второзаконие, Глава 9, стих 5. Толкования стиха

Тот, кто справедлив по отношению к себе, не раздувается высокомерием своего сердца; он сам получил целительный совет пророка в виде такого изречения: Не говори в сердце твоем, когда будет истреблять Господь Бог твой эти народы от лица твоего, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего. Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю эту, но за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего и дабы исполнить завет Свой, которым клялся отцам вашим (Втор. 9:4—5). Завет — совершенная милость Божья, потому что Бог не дает ничего несовершенного: совершенны и добродетель, и дела добродетели. Заветом же называется то, с помощью чего передается наследование благ. Завет заслуженно называется божественным, потому что небесные заповеди подтверждают поистине благое; он называется Заветом, так как освящен кровью — в Ветхом прообразуя, а в Новом Завете по истине. В этом Завете для нас залог божественной благодати, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного за всех нас (Ин. 3:16). По-этому апостол провозглашает исполнение благодати: Как с Ним не даровал нам также и всего? (Рим. 8:32). 

В книге Второзакония, которая содержит повторение прежнего, очевидно показывается, что мы спасаемся не делами своими и праведностью, а милосердием Божиим, когда Господь говорит чрез Моисея: не рцы в сердце твоем, егда потребит Господь Бог твой языки сия пред лицем твоим, глаголя: правд ради моих введе мя Господь наследите землю благую сию. Не ради правды твоея, ниже ради преподобия сердца твоего ты входиши наследити землю их, но нечестия ради и беззакония языков сих, Господь от лица твоего потребит я , и да уставит завет, имже клятся Господь отцем вашим, Аврааму, Исааку и Иакову. И да увеси днесь, яка не ради правды твоея Господь Бог твой дает тебе землю благую сию наследити: яко люди жестоковыйнии есте.