1. Библейские изречения о седьмой заповеди Седьмая заповедь закона Божия запрещает следующие грехи: а) Нецеломудрие в мыслях, словах и делах: мерзость Госводеви помысл неправедный. (Притч. 15:26). — Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодения, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). — Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Пет. 2:11). — Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4:29). Говорю же нам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12:36) — Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Флп. 4:8). б) Блуд: блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. (Еф. 5:3—5). — Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего И. Христа, и попечения о плоти не прекращайте в похоти (Рим. 13:13—14). — Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20). — Ибо призвал нас Бог не в нечистоте, но к святооти (1 Фес. 4:7). — Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм вы (1 Кор. 3:16—17). — Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в царствии Христа и Бога (Еф. 5:5). в) Прелюбодеяние: дела плоти известны, они суть: срелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ненависть убийства, пьянство, бесчинство, к тому подобное (Гал. 5:19, 21). — А Я говорю вам, что всякий кто смотри на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). г) Кровосмешение: дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело, (писал св. ап. Павел об одном грешнике виновном в кровосмешении) (1 Кор. 5:2). Средства сохранит целомудрие: а) труд: праздность научила многому худому, учит преподобный сын Сирахов (Сир. 33:28). б) трезвость: не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф. 5:18). в) воздержание в пище и питье: смотрите вы за собою, чтобы сердца наши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк. 21:34). — Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13:13-14). г) удаление от худых товарищей и соблазняющих на грех и предметов: сын мой! если будут склонят тебя грешники, не соглашайся, (Притч. 1:10). — Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2:22). — Если же правый глаз твой соблазняет тебя; вырви его, и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф. 5:29—30). д) Жизнь по духу, а не по плоти, жизнь для Бога и спасения собственной души, а не для мира и угождения плоти: и говорю; поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16). е) распинание своей плоти со страстями и похотями: те, которые Христовы, распили плоть со страстями и похотями. (Гал. 5:24). ж) сознание вездеприсутствия Божия (страха Божия): нет больше меня в доме сем; и он (Пентефрий) не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло, и согрешу пред Богом, говорил целомудренный Иосиф искушавшей его на грех жене Пентефрия. (Быт. 39:9). — Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего, и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду, и не ходи путями беззакония (Тов. 4:5). в) молитва к Богу о помощи: Господи, Отче и Боже жизни моей! Не дай мне возношения очей, и вожделение отврати от меня. Пожелания чрева и сладострастие да не овладеют мною, и не предай меня бесстыдной душе (Сир. 23:4—6). 2. Объяснение седьмой заповеди закона Божия а) Грехи, запрещаемые седьмою заповедью закона Божия. Седьмая заповедь Божественного закона запрещает преступную любовь, т. е. плотскую, сладострастную, ту, когда мужеский пол обращается к женскому не законно, без благословения Божия и церковного, по влечению одной следой страсти. Эту, а не чистую, богоугодную, которая бывает источником доброго счастия, любовь здесь и запрещает Господь. Не прелюбы сотвори, говорит, т. е. не превращай любви к ближнему чистой, законной — в нечистую, незаконную — называемую любодеянием. К несчастию, блуд, по растлению нашей природы, встречается и между христианами не редко. Такие христиане оскорбляют Бога, нарушают св. правила церкви, обижают и бесчестят своих родителей, лишают себя девственной чистоты, расстраивают свое и настоящее и будущее положение; ослабляют здоровье, вредят своим способностям; им стыд и позор от людей, им суд и осуждение от Бога и лишение царствия Божия. Пусть все помнят, что не призва нас Бог на нечистоту, но во святость (1 Фес. 4:7). Сия есть воля Божия, святость наша хранити себе самих от блуда (1 Фес. 3:4—5). А что, ежели впадут в такую нечистоту еще те, которые уже сочетались супружеским союзом и дали пред Богом обет в верной и неизменной взаимной любви? Что, ежели какой муж, из-за своей законной жены, или какая жена, из-за своего законного мужа, поползнутся на греховную связь с другими? Этим грехом прелюбодеяния совершенно попрана совесть, открыто оскорблена честь, разорван священный союз, разрушена взаимная любовь; тут между бывшими супругами поселяется недоверие, негодование, отвращение, ненависть, исчезает спокойствие, колеблется домашнее благосостояние. Св. церковь видит в них нарушителей обета и клятвопреступников и лишает их общешя со Христом в святых и пречистых тайнах Его. А Бог? От Него ожидать должны они, как и блудники, осуждения и лишения царствия небесного. Блудником и прелюбодеем судит Бог (Евр. 13:4), говорит св. апостол. И еще: не льстит себе, ни блудницы, ни прелюбодеи царствия Божия не наследят (1 Кор. 6:9, 10). И еще может обнаружиться нечистая, плотская любовь к другим, и также самым позорным и нечистым образом. Это тогда, если плотская, греховная связь оказывается между лицами, соединенными родством. Этот грех называется кровосмешением и о нем св. ап. Павел говорить, что оно такое блудодеяние, какое „не слышно даже у язычников“ (1 Кор. 5:1—5). Нужно ли опять говорить о тяжести и этого греха, когда св. церковь и по закону запрещает сочетание таких лиц и виновных в таком грехе подвергает строгому наказанию? Не только таких открытых, грубых и постыдных пороков, но и внутренних нечистых вожделений мы должны избегать. Что говорит Спаситель? Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ее, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Видите, какой чистоты требует от нас Господь! Он и взор с вожделением, и желания сладострастные называет сердечным любоденнием. И следовательно всех таковых, мысленно и сердечно любодействующих и прелюбодействующих, объявляеть преступниками седьмой заповеди закона. б) Тяжесть грехов нецеломудрия. Бегайте блудодеяния, говорит св. апостол Павел (1 Кор. 6:18). Грех нецеломудрия настолько тяжел и преступен пред Богом, что за него слово Божие грозит человеку вечным проклятием и осуждением (1 Кор. 6:19; Откр. 21:8), ибо нарушители целомудрия, „прелагая приятую благодать Божию в блудное сквернодейство, отметаются Христа», как говорить Димитрий ростовский, а чрез это и готовят вечную погибель в езере геенском (Откр. 21:8). Св. Иоанн Златоуст, обличая предающихся греху любодеяния, говорит: „как можешь ты войти в церковь и воздеть руки к небу? Как призовешь Бога устами, которыми целовал блудницу? И ты не трепещешь и не боишься, чтобы когда-нибудь молния, упавши свыше, не сожгла твою бесстыдную голову? Если тебя не очень устрашает будущее, то побойся по крайней мере хоть настоящего. Многие из тех, которые прилепляются к блудницам, и здесь злы, зле погибнут» (Христ. чт. 1862 г. т. 2, стр. 459) от разных болезней и недостатков житейских. Иже пасет любодейцы, погубит богатство свое (Притч. 29:5); всяк бо пияница и блудник обнищает (Притч. 23:21 ), говорит слово Божие. А за сим потеря здоровья с приобретением болезней, которые, при вступлении в брак, разливаются со всемя вредными последствиями на жену, ни в чем тут неповиняую, и особенно на детей, иногда даже на внуков и на правнуков. Тогда человек, невольно припониная прежнее свое состояние: — крепость сил, свежест лица и приятность голоса, начинает скорбеть и мучиться совестию. Его ничто не может развлечь; он, словно отверженный Богом и людьми, влачит жалкую жизнь свою; предаваясь этой пагубной страсти, нередко доводящей даже до самоубийства. в) Средства к избежанию грехов против седьмой заповеди. Для того, чтобы побеждать нам плотские свои вожделении, всемерно должно нам стараться избегать всего того, что легко доводит до этих греховных вожделений плоти. Так: 1) надобно тотчас удалять себя от тех злых бесед, где заходит речь о блудных делах; 2) не должно никогда заводить непристойных увеселительных сходбищ; 3) должно всячески удалятся знакомства с развратными людьми; 4) никогда особенно недолжно упиваться вином, в нем же есть блуд, — как говорит апостол; 5) не должно читать или слушать соблазнительных книг, в которых нередко опасывается, разжигающая плотские наши страсти, преступная любовь; 6) всеми мерами надобно стараться избегать сквернословия. Одним словом: надобно стараться удалять себя от самомалейших случаев, могущих увлечь наше чувство к услаждению похотною страстью. Аще око твое десное соблажняет тя, — говорит Спаситель, — изми е и верзи от себе: уне бо ти есть, да погибнет един от уд твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненну (Мф. 5:29), т. е.: „как бы ни был для тебя дорог соблазняющий предмет, хотя бы он был также дорог, как глаз, то и тогда откажись от него; лучше пусть не будет одного удовольствия, чем погибнуть самому. Если у кого есть друг, но этот друг предан пороку, — нужно отказаться от этого друга и навсегда расстаться с ним, хотя бы это было и больно для сердца». Итак, будем же остерегаться всего, что может вести к разжжению нашей плоти! Возникшую о сем мысль тотчас поспешим отражать от себя усердною молитвою к распятому за нас Господу Иисусу и всегдашним представлением мучительнейших Его страданий за нас! А при этом вспомним, как святые Божии боролись с похотию плоти, как они ее побеждали? Так, Иоанн многострадальный, томимый этою похотию, сначала, по вступлении своем в монастырь, оставался по два и по три дня без пищи, а иногда и целую неделю ничего не вкушал, изнурял себя жаждою, лишал себя сна ночью и в таких страданиях провел три года. Но не находя себе покоя, он, по наставлению преп. Антония, затворился в тесной его пещере, и еще 30 лет боролся с мучительною страстию и помыслами, усугубил свое бдение и пост, надел на себя тяжкие железные вериги, измождал себя стужею и голодом. Когда и это оказалось недостаточным, выкопал глубокую яму, влез в нее, засыпать себя перстию по плеча, так что только голова и руки оставались свободными, и в этом состоянии провел весь великий пост. Наконец, Господь услышал многострадального и, по молитвам другого великого девственника, Моисея Угрина, которого мощи покоились в той же пещере, даровать Иоанну победу над страшным врагом и покой душевный. (Чет.-Мин. 18 июля и Патер, печерский). — Будем же и мы всячески подвизаться против этого врага! (Сост. по Катихиз. поуч. прот. Нордова и др. источникам).
Источник
Уроки и примеры христианской любви. Опыт катехизической хрестоматии. Часть 2
