Второзаконие, Глава 20, стих 5. Толкования стиха

Если кто, построив недавно дом, не успел еще вселиться в него или, посадив новый виноградник, еще не собрал урожая, или, обручившись с девушкой, еще не женился на ней, то человеколюбивый Закон повелевает освобождать таких людей от военной службы. С одной стороны, это по-полководчески верно, так как, увлекаемые желаниями, мы не будем добросовестно воевать (ведь открыто вступающие в борьбу с опасностями должны быть свободны от страстей). С другой стороны, это человеколюбиво, так как Закон, понимая, что исход войны зачастую бывает неясен, счел несправедливым, чтобы один не воспользовался плодами своих трудов, а другой получил их даром.

Освобождение от воинской повинности. Несмотря на то что все свободные мужчины, годные по состоянию здоровья, должны были исполнять воинскую повинность, для некоторых категорий на практике допускались исключения, например, для жрецов (тексты из *Мари), новобрачных (Втор. 24:5) и для тех, кто должен был исполнить свои религиозные обязанности (см.: Лев. 19:23— 25). Комплектование войск принимало различные формы, включая перепись населения и физическое принуждение (в Мари). Вероятно, библейское установление, позволяющее «малодушным» уходить из войска, имело целью поддержание дисциплины в воинских рядах, но, кроме того, свидетельствовало о том, что оставшиеся в строю были уверены в помощи Яхве (см.: Суд. 7:1—3). Кодексы законов иногда противоречат друг другу в вопросе о найме заместителей для несения военной службы. Хеттские законы разрешают подобную практику, а кодекс Хаммурапи, в котором содержится прямое повеление участвовать в военных походах царя, объявляет ее незаконной. Вероятно, представители знати, способные устранить любые сложные правовые проблемы, легко находили в этом законе лазейки. В хананейском эпосе о *Керете все льготы (в том числе для новобрачных) отменялись, если царь собирал войско по особо важному поводу.