Толкование на группу стихов: Втор: 1: 46-46
Кадес. Кадес обычно идентифицируют с оазисом Айн эль–Кудейрат ('Ain el–Qudeirat), расположенным примерно в 50 милях к югу от Беэршивы и наиболее богатым водой в этом регионе. Археологических остатков, относящихся к этому периоду, здесь не сохранилось, но на протяжении долгого времени этот оазис служил перевалочным пунктом для кочевников и бедуинов, а большое количество «негевской» керамики, датируемой этим периодом, подтверждает вероятность пребывания здесь израильтян.
Завет и древние ближневосточные договоры
Археологи нашли большое количество договоров 2–го и 1–го тыс. до н. э., заключенных между государствами и их вассалами. Основную массу документов 2–го тыс. до н. э. составляют хеттские договоры с различными народами, а образцы договоров 1–го тыс. до н. э. относятся ко времени правления ассирийских царей Асархаддона и Ашшурбанипала (VII в. до н. э.). Форма этих договоров обнаруживает удивительное сходство с формой целого ряда библейских материалов, посвященных завету Израиля с Богом, особенно в Книге Второзаконие. Договоры обычно начинаются с преамбулы, в которой определяется сюзерен, заключающий договор. В Книге Второзаконие этот раздел охватывает первые пять стихов гл. 1. Далее в договорах помещается исторический пролог, в котором делается обзор отношений между участвующими сторонами, причем основное внимание уделяется великодушию и могуществу сюзерена. Во Второзаконии этот раздел охватывает 1:6 — 3:29 (некоторые расширяют его до окончания гл. 11). Сердцевину договора составляет раздел условий, в котором подробно излагаются обязанности каждой стороны. Второзаконие следует этому образцу, представляя закон в гл. 4–26. Заканчиваются договоры тремя разделами, включающими наставления, касающиеся самого документа, перечисление свидетелей соглашения и, наконец, благословения и проклятия, уготованные участвующим сторонам в случае исполнения или нарушения договора. Во Второзаконии эти разделы помещены в гл. 28 и 31. Таким образом, сопоставление завета с современными ему международными договорами показывает, что Господь использовал для сообщения Своего завета Израилю хорошо известную литературную форму. Израильтяне, несомненно, поняли, что Господь ставит Себя на место сюзерена, а они должны вести себя так, как полагается вассалу. Подобные отношения гарантируют вассалу поддержку и защиту, если он верен сюзерену.
