Псалтирь, Глава 91, стих 1. Толкования стиха

1. ...Мы не христиане , кроме как ради будущей жизни: пусть никто не надеется на настоящие блага, пусть никто не обещает себе счастья мира , потому что он христианин : но пусть пользуется тем счастьем, которое он имеет, как может, каким образом может, когда может, насколько может. Когда оно есть, пусть благодарит за утешение Божие ; когда оно отсутствует, пусть благодарит Божественную справедливость . Пусть он всегда будет благодарен, никогда не будет неблагодарным: пусть он будет благодарен Отцу своему, который утешает и ласкает его, и благодарен Отцу своему, когда Он наказывает его бичом и учит его: ибо Он всегда любит, ласкает ли Он или угрожает : и пусть скажет то, что вы слышали в псалме: Благо благодарить Господа; и воспевать Имя Твое, Всевышний,  Псалом 90:1 .

2. Этот псалом называется «Псалом, который нужно петь в субботу» . Вот, этот день есть суббота , которую иудеи в этот период соблюдают как бы телесным отдыхом, томным и роскошным. Они воздерживаются от трудов и предаются пустякам; и хотя Бог установил субботу , они проводят ее в действиях, которые Бог запрещает. Наш покой – от злых дел, их – от добрых; ибо лучше пахать, чем танцевать. Они воздерживаются от добрых, но не от пустячных дел. Бог провозглашает нам субботу . Какая суббота ? Сначала подумайте, где это находится. Оно в сердце, внутри нас; ибо многие праздны в своих членах, в то время как их совесть обеспокоена ... Та самая радость в спокойствии нашей надежды и есть наша суббота . В этом псалме хвалят и поют то, как человек -христианин пребывает в субботу своего сердца, то есть в тишине, спокойствии и ясности своей совести , невозмутимым; поэтому он говорит нам здесь, почему люди обычно беспокоятся, и учит вас соблюдать субботу в своем сердце.

3. ...Обвини себя, и получишь снисхождение. Кроме того, многие обвиняют не сатану , а свою судьбу . Моя судьба вела меня, говорит один, когда его спрашиваешь, зачем ты это сделал? Почему ты согрешил ? Он отвечает: моей злой судьбой . Чтобы он не сказал: «Я сделал это»; он указывает на Бога как на источник своего греха : языком своим богохульствует. Он еще не говорит этого открыто, но послушайте и увидите, что он говорит это. Вы спрашиваете его, что такое судьба : и он отвечает: злые звезды. Вы спрашиваете, кто сотворил, кто назначил звезды; он может только ответить: Боже. Отсюда следует, что независимо от того, делает ли он это прямо или косвенно, он все равно обвиняет Бога , и когда Бог наказывает грехи , он делает Бога виновником своих собственных грехов . Не может быть, чтобы Бог наказывал то, что Он совершил: Он наказывает то, что вы делаете, чтобы освободить то, что Он совершил. Но иногда, отложив все остальное, они прямо нападают на Бога: и когда согрешают , говорят, Бог этого пожелал; если бы Бог не пожелал этого, я бы не согрешил . Предупреждает ли Он тебя для того, чтобы Его не только не слушали, чтобы удержать тебя от греха , но даже и обвиняли за то, что ты согрешаешь ? Чему же учит нас этот псалом? Хорошо исповедоваться перед Господом. Что такое исповедаться Господу? В обоих случаях: и в грехах твоих , потому что ты их сделал; и в добрых делах исповедуйтесь Господу, потому что Он сотворил их. Тогда воспойте Имени Бога Всевышнего, ища славы Божией , а не своей ; Его Имя, а не твое. Ибо если ты ищешь Имя Божие , Он ищет и твое имя; а если ты пренебрег именем Божьим , то и Он изгладит твое...

4. Рассказывать о милости Твоей рано утром и о правде Твоей ночью.  Псалом 90:2 . Что это значит; что утром милость Божия должна говорить нам, а вечером истину Божию ? Утро наступает, когда нам хорошо; ночь, печаль скорби. Что же он сказал вкратце? Когда вы процветаете, радуйтесь Богу , ибо это Его милость. Теперь, возможно, вы скажете: «Если я радуюсь Богу , когда я процветаю, потому что это Его милость; что мне делать, когда я в печали, в скорби? Это Его милость, когда я процветаю; разве это Его жестокость, когда я в беде? Если я восхваляю Его милость, когда мне хорошо, должен ли я тогда восклицать против Его жестокости, когда мне плохо? Нет. Но когда хорошо, хвалите Его милость; когда плохо, хвалите Его истину : поскольку Он бичует грехи , Он не несправедлив ... Ночью Даниил исповедал истину Божию: он сказал в своей молитве : Мы согрешил , и сделал беззаконие, и сделал зло. Господи, у Тебя правда, а у нас смущение лиц. Даниил 9:5, 7 Он говорил об истине Божией в ночное время. Что значит рассказывать об истине Божьей в ночное время? Не обвинять Бога в том, что терпишь что-нибудь злое , но приписывать это грехам твоим , Его исправление: рано утром рассказывать о Его милости и о Его истине в ночное время. Когда вы делаете это , вы всегда славите Бога , всегда исповедуетесь перед Богом и поете Его Имени.

5. На десятиструнной псалтири с пением и на гуслях  Псалом 91:3 . О десятиструнной псалтири вы не слышали в первый раз: она означает десять заповедей Закона. Но мы должны петь под этот псалтырь, а не просто нести его. Ибо и иудеи имеют Закон, но исполняют его, а не поют... И на гуслях. Это означает, словом и делом; с песней, словом; на арфе, в работе. Если ты говоришь одни слова, у тебя есть как бы только песня, а не арфа; если ты работаешь и не говоришь, у тебя есть только арфа. Посему и хорошо говорят, и хорошо поступают, если захотят петь вместе с арфой.

6. Ибо Ты, Господи, обрадовал меня делами Твоими; и буду радоваться , воздавая хвалу за дела рук Твоих  Псалом 90:4 . Вы видите, что он говорит. Ты сделал меня хорошо живущим, Ты образовал меня: если случайно сделаю что-нибудь доброе, то порадуюсь делу рук Твоих, как говорит Апостол: ибо мы — творение Его, созданы на добрые дела.  Ефесянам 2:10 Ибо, если бы Он не сформировал тебя к добрым делам, ты не знал бы никаких дел, кроме злых ... Так как ты не можешь иметь истины от самого себя, остается пить ее оттуда, откуда она течет: как если бы ты ушел от света, ты во тьме: как камень светится не от своего тепла, но или от солнца, или от огня, и если отвести его от тепла, он остывает: там оказывается, что тепло не был своим; ибо оно согрелось или от солнца, или от огня: так и ты, если отступишь от Бога , остынешь; если приблизишься к Богу , согреешься: как говорит Апостол, пылающий духом.  Римлянам 12:11 И что говорит Он о свете? Если приблизишься к Нему, будешь во свете; посему говорит псалом: Взгляни на Него, и облегчишься; и лица ваши не будут постыжены. Потому что вы не можете сделать никакого добра, если не будете освещены светом Божьим и не согреты духом Божьим ; когда увидишь, что работаешь хорошо, исповедуйся перед Богом и скажи то, что говорит Апостол; скажи себе, чтобы не возгордиться: ибо что имеешь ты, чего бы не получил?  1 Коринфянам 4:7 ...

7. Тот несчастный, делающий добро и терпящий зло , увидит его, возмутится и скажет: Боже , нечестивые , я думаю , угождают Тебе, а Ты ненавидишь добрых и любишь делающих беззаконие... Поскольку суббота теперь потеряна во внутреннем человеке, спокойствие его сердца закрыто, а добрые мысли отброшены, он теперь начинает подражать тому, кого он видит процветающим среди своих злых дел ; и обращает себя и на злые дела. Но Бог долготерпелив, потому что Он вечен и знает день Своего суда, когда Он все взвесит.

8. Учит нас этому, что говорит Он? Господи, как славны дела Твои: Мысли Твои весьма глубоки.  Псалом 90:5 . Воистину, братья мои, нет такого глубокого моря, как эти мысли о Боге , Который заставляет нечестивых процветать и добрых страдать: нет ничего столь глубокого, ничего столь глубокого: в нем гибнет всякая неверующая душа , в этой глубине, в этой глубине. . Хотите ли вы пересечь эту глубину? Не удаляйся от дерева Креста Христова : не утонешь: крепко держись за Христа . Что я имею в виду под словами: крепко держаться Христа? Именно по этой причине Он Сам решил страдать на земле. Вы слышали, когда читали пророка , как Он не отвернулся спины Своей от бьющих и лица Своего от оплеваний человеческих , как Он не отвратил щеки Своей от рук их;  Исаия 50:6 Для чего избрал Он претерпеть все это, но чтобы утешить страдания? Он мог бы воскресить Свою плоть в последний день: но тогда у вас не было бы основания надежды, поскольку вы не видели Его. Он не отложил Своего воскресения , чтобы вы еще не сомневались . Терпите же скорбь в мире с той же целью, которую вы наблюдали во Христе: и да не смущают вас делающие зло и преуспевающие в этой жизни. Ваши мысли очень глубоки. Где мысль о Боге? Не радуйтесь, как рыба, радующаяся своей наживке: рыбак не вытащил крючок: рыба еще держит крючок в пасти. И что тебе кажется длинным, то коротко; все это быстро проходит. Что такое долгая жизнь человека по сравнению с вечностью Бога? Желаешь ли ты быть долготерпеливым? Подумайте о вечности Бога . Ибо ты думаешь о своих немногих днях и желаешь, чтобы в эти немногие дни все исполнилось. Какие вещи? Осуждение всех нечестивых и увенчание всех добрых: хотите ли вы, чтобы сие исполнилось в дни ваши? Бог исполняет их в Свое время. Почему вы страдаете от усталости? Он вечен : Он ждет: Он долготерпелив, а ты говоришь: я не долготерпелив, потому что я смертен. Но в ваших силах стать таковыми: присоедините свое сердце к вечности Бога , и с Ним вы будете вечны ...

9. По этой причине, сказав: « Мысли твои весьма глубоки», он тотчас же присоединяется: Неразумный человек не разумеет этого, и глупый не разумеет этого.  Псалом 91:6 . Какие вещи неразумный человек не учитывает и чего не понимает глупый? Когда нечестивцы зелены, как трава. Что такое трава ? Зимой они цветут, а летом увядают. Ты видишь цветок травы? Что быстрее проходит? Что ярче? Что зеленее? Пусть не радует вас его зелень, но бойтесь его увядания. Вы слышали о нечестивом, зеленом, как трава; слушайте и о праведных: ибо вот. А пока подумайте о нечестивых; они цветут, как трава; но кто те, кто этого не понимает? Глупый и неразумный. Когда нечестивые будут зелены, как трава, и все люди будут смотреть на делающих беззаконие  Псалом 90:7 . Все, кто в сердце своем неправильно думает о Боге , смотрят на нечестивых, когда они зелены, как трава, то есть когда они какое-то время цветут. Почему они смотрят на них? Что они могут быть уничтожены навсегда. Ибо они видят их мгновенное цветение, подражают им и, желая процветать вместе с ними какое-то время, погибают навеки: это значит, что они могут быть уничтожены навсегда.

10. Но Ты, Господи, Всевышний во веки веков.  Псалом 90:8 . Ожидание наверху в Твоей вечности , пока не пройдет время нечестивых и время только что наступивших. Для Ло. Слушайте, братья. Уже тот, кто говорит (ибо он говорит в нашем лице, в лице тела Христова , ибо Христос говорит в Своем теле, то есть в Своей Церкви), приобщился к вечности Божией: как я немного прежде был говоря вам: Бог долготерпелив и долготерпелив и допускает все злые дела , которые Он видит, совершаемые нечестивыми людьми. Зачем? Потому что Он вечен и видит, что Он хранит для них. Желаешь ли и ты быть долготерпеливым и терпеливым? Присоединяйтесь к вечности Бога: вместе с Ним ждите того, что ниже вас; ибо, когда сердце ваше прилепится к Всевышнему, все смертное будет ниже вас; скажите же следующее: Ибо вот, враги ваши погибнет. Те, кто сейчас процветают, впоследствии погибнут. Кто враги Бога? Братья, может быть, вы считаете тех единственных врагов Божиих, которые богохульствуют ? Действительно, таковы те нечестивцы , которые ни языком, ни мыслью не перестают причинять вред Богу. И что они делают с вечным , Всевышним Богом? Если ударишь кулаком по столбу, тебе будет больно; и думаешь ли ты, что, ударив Бога своим богохульством , ты сам не сокрушишься? Ибо вы ничего не делаете Богу . А враги Божии — явные богохульники и ежедневно обнаруживаются сокрытыми. Остерегайтесь такой враждебности Божией . Ибо Писание раскрывает некоторых таких тайных врагов Божиих: так как вы не знаете их в своем сердце, вы можете узнать их из Писаний Божиих и опасаться быть найденными с ними. Иаков открыто говорит в своем Послании: Разве вы не знаете , что дружба мира есть вражда пред Богом?  Иакова 4:4 Вы слышали. Хочешь ли ты не быть врагом Богу? Не будь другом миру сему: ибо если ты друг миру сему, то будешь врагом Богу . Ибо как жена не может быть прелюбодейкой, если она не будет врагом своему мужу, так и душа , которая является прелюбодейкой по любви к мирскому, не может не быть врагом Богу . Боится, но не любит: боится наказания, но не радуется праведности. Итак, все любящие мир — враги Бога., всех любопытствующих по пустякам, всех консультантов прорицателей , астрологов и злых духов . Пусть они входят или не входят в церкви: они враги Божии . Они могут процветать какое-то время, как трава, но погибнут, когда Он начнет посещать их и выносить Свой приговор всей плоти. Присоединитесь к Писанию Божьему и скажите этим псалом: « Ибо вот, враги ваши погибнут»  Псалом 91:9 . Не будьте там, где они погибнут. И все делающие беззаконие будут уничтожены.

11. ... А мой рог возвысится, как рог единорога.  Псалом 91:10 . Почему Он сказал: « подобно рогу единорога »? Иногда единорог означает гордость , иногда означает возвышение единства; поскольку единство возвысится, все ереси погибнут вместе с врагами Божиими . И мой рог возвысится, как единорог. Когда это будет так? И старость моя будет в туке милосердия. Почему он сказал: « Моя старость »? Он имеет в виду мои последние дни; как старость наша есть последнее время жизни нашей, так и все то, что тело Христово терпит ныне в трудах, в заботах, в бдениях, в голоде, в жажде, в соблазнах, в нечестиях, в скорбях, это его юность: старость его, то есть последние дни его, будет в радости . И остерегайтесь, возлюбленные, чтобы вы не думали, что, когда он говорил о старости, он не имел в виду также и смерть: ибо человек стареет во плоти для того, чтобы он мог умереть. Старость Церкви убелится добрыми делами, но не угаснет со смертью. Какова голова у ветхого человека, такие и будут наши дела. Ты видишь, как голова стареет и белеет по мере приближения старости. Иногда ты ищешь в голове того, кто стареет вовремя, черный волос, но не находишь его: так, когда наша жизнь будет такой, что можно будет искать черноту грехов , но ничего не найти, то старость молода, зелена и всегда будет зеленой. О траве грешников вы слышали, слышите о старости праведных: старость моя будет в отцах милосердия.

12. И увидел глаз Мой на врагов Моих  Псалом 91:11 . Кого он называет своими врагами? Все делатели беззакония. Не смотри, злой ли твой друг : дай случай, и тогда ты испытываешь его. Ты начнешь идти против его беззакония, и тогда ты увидишь, что, когда он льстил тебе, он был твоим врагом; но ты еще не постучал, не для того, чтобы поднять в сердце его то, чего нет, но чтобы вырвалось то, что там было. И око мое взглянуло на врагов моих, и ухо мое услышит желание нечестивых, восстающих на меня. Когда? В старости. Что такое в старости? В последний раз. И что услышит наше ухо? Стоя по правую сторону, мы услышим, что будет сказано тем, кто по левую сторону.

13. Трава вянет, цветок грешников увядает: что же с праведниками? Праведник процветет, как пальма.  Псалом 91:12 . Нечестивцы зелены, как трава; Праведники процветут, как пальма. Под пальмой он обозначает высоту. Возможно, он имел в ладони и то значение, что она прекрасна на своих концах: так что вы можете проследить ее начало от земли, а конец - в самых верхних ветвях ее, в которых обитает вся ее красота. Грубый корень появляется в земле, прекрасная листва устремляется к небу. Ваша красота тоже в конце концов погибнет. Твой корень крепок, а наш корень вверх. Ибо наш корень — Христос, вознесшийся на небеса. Смиренный, он будет возвышен; он распространится повсюду, как кедр в Ливане. Посмотрите, о каких деревьях он говорил: праведник процветет, как пальма, и распространится, как кедр на Ливане. Когда взойдет солнце, засохнет ли пальма? Кедр умирает? Но когда солнце светит уже несколько часов, трава высыхает. Итак, придет суд, и грешники зачахнут, а верные процветут.

14. Посаженные в доме Господнем процветут во дворах дома Бога нашего.  Псалом 90:12 . Они еще более укрепятся в плодотворной старости и успокоятся, чтобы показать это.  Псалом 91:13 . Такова суббота , которую я недавно рекомендовал вам, отсюда и название псалма. Они умолкнут, чтобы показать это. Почему молчат показывающие это? Трава грешников их не трогает: кедр и пальма даже в бурю не гнутся. Поэтому они молчат, чтобы показать это, и не без причины, поскольку в настоящее время они должны показать это даже людям, которые насмехаются над этим. О несчастные люди, любящие мир! Насажденные в доме Господнем покажут это вам: те, кто восхваляет Господа песней и игрой, словом и делом, покажут вам это и расскажут вам. Не соблазняйтесь процветанием нечестивых , не восхищайтесь цветком травы: не восхищайтесь теми, кто счастлив только на время, но несчастен навеки ... Если вы хотите процветать, как пальма, и распространяться за границей, как кедр на Ливане, и не засыхать, как трава при палящем солнце; как те, кто, кажется, процветает, когда солнце отсутствует. Итак, если вы хотите быть не как трава, но как пальма и кедр, что вы покажете? Как верен Господь сила моя: и что нет в Нем неправды. Как же нет неправды? Человек совершает столь тяжкие преступления; он здоров, у него сыновья, дом обильный, он полон гордыни , превозносится почестями своими, мстит врагам своим и творит всякое злое дело ; другой человек, невиновный, занимающийся своими делами, не грабящий чужого имущества, ничего не делающий никому, страдает в цепях, в темнице , ворочается и вздыхает в нищете. Как же в Нем нет неправды? Успокойся, и ты узнаешь : ибо ты встревожен, и в комнате твоей затемняешь свет твой. Вечный Бог желает сиять на вас: не делайте же тогда вам пасмурной погоды из-за вашего смятенного ума . Умолкни внутри себя и посмотри, что Я говорю тебе. Потому что Бог вечен , потому что пока Он щадит злых, приводя их к покаянию: Он бичует добрых , наставляя их на путь в Царство Небесное : Нет неправды в Нем: не  бойтесь ... Что же, если же Он оставит этого человека безнаказанным теперь, ибо он обречён услышать, Отойди в огонь вечный .Но когда? Когда вы будете помещены по правую руку, тогда будет сказано тем, кто будет по левую сторону: « Идите в огонь вечный , уготованный диаволу и ангелам его » . Итак да не трогает вас сие: молчи, соблюдай субботу и покажи, насколько истинен Господь сила моя и что нет в Нем неправды. 

Девяносто первый псалом таким названием озаглавлен: «Псалом песни в день субботний». Этот день наступает только по прошествии шести других. Шесть дней работаем, в седьмой отдыхаем. Поэтому Господу можем петь только в субботу. В то время, как мы творим дела мира сего, т. е. в течении шести дней, петь Ему мы не в состоянии. Даже сказано в Левите: «Не делайте в день субботний никакой низкой работы» (Лев. 23:3). Итак, в субботний день, в день покоя Господа, нельзя заниматься чем-либо, касающимся этого мира. Можно делать только то, что относится к субботе. Хотите знать, почему священники в это время работают в храме Господнем? Нельзя в этот день валить деревья. Даже найденный за этим делом в пустыне побивается камнями до смерти (Чис. 15:32-36). Вообще нельзя зажигать огонь и заниматься никакой работой. Теперь вы видите, что не дозволенное никому в мире разрешено только священникам: и деревья валят, и огонь возжигают, и другие обязанности исполняют, и жертвы приносят. Почему я всё это сказал? Чтобы показать, что Закон предписывает нам удаляться от мирских дел в субботу и творить дела Божии. Итак, «Псалом песни в субботу», когда не миру работаем, а Богу. Поэтому давайте посмотрим, что нам следует петь.в этот день, когда отдыхаем от мирских дел.

По надписанию псалом этот назначен был для пения при богослужении в субботуМишна Тамид. VII. Мессехет 4 перечисляет псалмы, которые ежедневно левиты пели во храме, именно в первый день после субботы Пс.23, в понедельник Пс.47, вторник Пс.81, в среду Пс.93, в четверг Пс.80, в пятницу 92, в субботу (во время возлияния вина при утреннем всесожжении) наш псалом 91. И теперь в субботу он читается евреями. По талмудическому мнению, сама суббота воспела Пс.91 по окончании творения; иудеи говорят, что его будут петь и в будущем царстве Мессии, которое есть вечная суббота.; он не имеет индивидуального характера и по своему первоначальному назначению составляет общественную песньКак общественная песнь, псалом этот характеризуется и общим своим изложением, и особенно ст.4-м (один не мог играть разом на нескольких инструментах); впрочем, он так составлен, что и каждый в частности мог употреблять его для выражения своих чувств в победе над своими личными врагами.. Празднование субботы между прочим имело целию напоминать израильтянам о завете, который Господь заключил с ними. Ради этого завета и для исполнения связанного с ним обетования, Бог всегда оказывал милость народу Своему, сохранял его невредимым среди могущественных языческих народов, и когда он (за свои грехи) подвергался нападениям от враждебных соседей, помогал ему одерживать над ними победу. Если же еврей вспоминал в субботу о завете и чувствовал себя членом завета, то он не мог при этом не вспомнить о тех благодеяниях, какие Бог оказывал народу Своему, как народу завета, и это должно было побуждать его к благодарному прославлению Того, Кто так чудесно сохранил народ и руководил им. Псалом наш, с одной стороны, служит выражением воодушевленной благодарности ввиду этого чудного водительства Израиля, а с другой – выражением твердой уверенности, какую святой народ, как народ завета, имеет при всех постигающих его бедствиях. 

Сей псалом есть хвалебная песнь, назначенная для пепия во храме в день субботний или в праздник субботы. Значению этого праздника вполне соответствует содержание псалма. Священный бытописатель, закапчивая повествование о сотворспии мира и человека, говорит: „И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый. И совершил Бог к седьмому дню дела свои, которыя Он делал, и почил к день седьмый от всех дел Своих, которыя делал. И благословил Бог ссдьмый день и освятил его; ибо в оный почил от всех дел своих, которыя Бог творил и созидалъ (Быт. 1:31; 2:2-3). — Посему и псалмопевец прославляет творение Божие и благословляет Бога в своей песни.

Пророк Духом Святым состави псалом сей, да воспеваемь будет в славу и честь Божию, о дни субботнем покоение и празднование знаменующем, в поучение всем людем: да, упокоившеся от всяких дел суетных, восхваляют Бога в день празднования, соделавшаго покой вечный, Господем нашим Иисус Христом, в день благодатныя субботы тридневнаго из мертвых Его воскресения, ибо оставлено есть и еще субботство людем Божиим: вшедый бо в покой Его, и той почи от дел своих, якоже и от Своих Бог. Потщимся убо внити во оный покой (Евр. 4:10) (Феодорит, Максим Исповедник).

Суббота по закону требовала бездействия телесного, но не совершенного, потому что в субботу повелевалось пребывать в молитвах и песнопениях и приносить Богу двойные жертвы. Под субботою можно разуметь и упокоение, которое последует в будущем веке. В Новом Завете субботний праздник перенесен на Воскресение Спасителя — первый день Света, в который мы стараемся усердно исполнять то, что содержится в рассматриваемом псалме (Василий Великий, Макарий Великий).