Толкование на группу стихов: Пс: 85: 9-9
1. Никакого большего дара Бог не мог дать людям, чем сотворение Своего Слова, которым Он сотворил все сущее, их Главу, и соединив их с Собой, как Свои члены, чтобы Сын Божий стал и Сыном Человеческим , единым Бог с Отцом , один Человек с человеками; чтобы, когда мы обращаемся к Богу в молитве о милости, мы не отделяли от Него Сына; и когда Молится Тело Сына , не отделяет от себя Главы своей: и есть один Спаситель Тела Его, Господь наш Иисус Христос , Сын Божий , Который и молится за нас, и молится в нас, и молится чтобы нами. Он молится за нас, как наш Священник; Он молится в нас, как наш Глава; Мы молимся Ему, как Богу нашему. Итак, давайте узнаем в Нем наши слова, а Его слова в нас. И когда о Господе нашем Иисусе Христе что-либо говорится , особенно в пророчествах , подразумевая некоторую степень смирения ниже достоинства Бога , не будем колебаться приписывать это Тому, Кто не усомнился присоединиться к нам... Ему молятся. чтобы в образе Бога , в образе раба Он молится ; там Творец, здесь создан; приняв тварь неизменной, чтобы она могла быть изменена, и сотворив нас с Собою одним Человеком, Главой и Телом. Поэтому мы молимся Ему, через Него, в Нем; и мы говорим с Ним, и Он говорит с нами; мы говорим в Нём, Он произносит в нас молитву этого псалма, который называется « Молитва Давида». Ибо Господь наш был по плоти сыном Давидовым; но по Своей божественной природе Господь Давидов и Создатель его… Итак, никто, услышав эти слова, не говорит: «Христос не говорит»; и больше не говори: «Я не говорю»; более того, если он признает себя находящимся в Теле Христовом , пусть говорит и то, и другое: Христос говорит, и я говорю. Не желай ничего говорить без Него, и Он без тебя ничего не говорит...
2. Приклони ухо Твое, Господи, и услышь меня Псалом 85:1 . Он говорит в образе раба: говори, о раб, в образе твоего Господа: склони ухо Своё, Господи. Он преклоняет ухо Свое, если ты не поднимешь выю твою: ибо к смиренным приближается, от возвышенного отдаляет, кроме тех, кого Сам возвысил от смирения . Затем Бог склоняет к нам Своё ухо. Ибо Он наверху, мы внизу: Он на высоте, мы на низком месте, но не пустынном. Ибо Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Ибо едва ли кто умрет за праведника ; а за добродетеля , может быть, кто и осмелится умереть: Римлянам 5:8, 7 но Господь наш умер за нечестивых . Ибо не было прежде наших заслуг, за которые должен был бы умереть Сын Божий ; но тем более, что не было заслуг, велико было милосердие Его. Как же верно, как твердо обетование, которым за праведников сохраняет Свою жизнь, за нечестивых отдавший Свою смерть! Ибо я беден и несчастен. К богатому же Он не склоняет Своего уха; к бедному и бедствующему Он склоняет Свое ухо, то есть к смиренным , и к тому, кто исповедуется, к тому, кто нуждается в милости, а не к нему. насыщен тот, кто превозносит себя и хвалится, как будто ничего не хочет, и говорит: благодарю Тебя, что я не такой, как этот мытарь. Ибо богатый фарисей хвалился своими заслугами, а бедный мытарь исповедовал свои грехи . Луки 18:11-13
3. Но не воспринимайте сказанное мной, братия мои, так, как будто Бог не слышит тех, кто имеет золото и серебро, и дом, и имения, если им случится родиться в этом имении, или имеют такое звание в мире: только пусть помнят слова Апостола: « Обязайте богатых в мире сем, чтобы они не были высокомерными». 1 Тимофею 6:17 Ибо неблагородный беден в Боге , и к бедному, нищему и нуждающемуся Он склоняет ухо Свое. Ибо они знают , что их надежда не на золото и серебро и не на те вещи, которыми они какое-то время кажутся в изобилии. Достаточно того, что богатство не губит их; достаточно того, что они не причиняют им зла: добра они не могут им сделать. Что определенно приносит пользу, так это дело милосердия, совершаемое богатым или бедным человеком: богатым человеком, с волей и делом; бедняком , с одной только волей. Итак, когда он презирает в себе все, что имеет обыкновение превозносить людей , то он один из нищих Божиих: Он склоняет к Нему ухо Свое, ибо знает, что сердце его сокрушено... Действительно ли это было так? за заслугу своей бедности, что бедняк был унесен Ангелами, Луки 16:19-24 , или за грех своего богатства был отослан богач на мучения? В этом бедном человеке обозначена честь , оказываемая смирению, в этом богатом человеке - осуждение, ожидающее гордости . Я докажу вкратце, что не богатство, а гордость мучила этого богача. Несомненно, бедняк был отнесен на лоно Авраама : о самом Аврааме Писание говорит, что он имел здесь очень много золота и серебра и был богат на земле. Бытие 13:2 Если всякий богатый торопится на мучения, то как мог Авраам пойти раньше того бедняка, чтобы быть готовым принять его, когда его будут носить на груди? Но Авраам в своем богатстве был беден, смирен , чтил все повеления и подчинялся им. Это было настолько верно , что он посчитал все это богатство напрасным, что по повелению Бога он был готов принести в жертву своего сына ( Быт 22:10) , ради которого он хранил свое богатство. Итак, научитесь быть бедными и нищими, есть ли у вас что-нибудь в этом мире или нет...
4. Сохрани Душу Мою, ибо Я свят. Псалом 84:2 . Не знаю , мог ли бы кто-нибудь сказать так: « Я свят» , но Тот, Кто был в мире без греха : Тот, Кем все грехи не были совершены, но отпущены. Мы признаем, что это был Его голос, говорящий: «Сохрани Мою Душу, ибо Я свят ». конечно, в том образе слуги, который Он принял. Ибо в этом была плоть, в этом была и Душа. Ибо Он не был, как некоторые говорят, только Плотью и Словом, но также Плотью и Душой, и Словом и всем этим, Единым Сыном Божьим , Единым Христом, Единым Спасителем; в образе Бога, равного Отцу , в образе раба Главы Церкви . Итак, когда я слышу, ибо я свят , я узнаю Его голос; но разве я исключаю свой собственный? Несомненно, когда Он говорит так, Он говорит неотделимо от Своего тела. Осмелюсь ли я тогда сказать: « Ибо я свят »? Если свят, как освящающий , и не нуждающийся в освящении, то я был бы горд и лжив; но если свят , как освящен , как написано: « Будьте святы , ибо Я свят », Левит 19:2 , тогда Тело Христово сможет рискнет, и что один Человек, вопиющий с края земли, сможет рискнуть своей Главой и под своей Главой сказать: « Ибо Я свят» . Ибо он получил благодать святости , благодать Крещения и прощения грехов . 1 Коринфянам 6:11 ...Скажи Богу твоему : я свят , ибо Ты освятил меня, потому что я получил, а не потому, что имел: потому что Ты дал, а не потому, что я заслужил. Ибо с другой стороны вы начинаете причинять вред Самому Господу нашему Иисусу Христу . Ибо если все христиане , верные и крестившиеся в Него, облеклись в Него, как говорит Апостол: все, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа: Гал 3:27 , если они соделались членами тела Его, и говорят, что они не святы , они причиняют вред своему Главе, членами которого они являются, и все же не святы . Посмотрите, где вы находитесь, и со своей головы примите достоинство. Ибо ты был во тьме, а теперь свет в Господе. Ефесянам 5:8 Вы были когда-то тьмой, говорит Он, но вы остались тьмой? Для того ли пришел Просветитель, чтобы вы еще оставались тьмой, или чтобы в Нем вы стали светом? Поэтому каждый христианин сам по себе, а следовательно и все тело Христово , может говорить, оно может кричать везде, пока оно терпит скорби, различные искушения и обиды, оно может говорить: Сохрани душу мою , ибо я свят : Боже мой , спаси Твой слуга, который доверяет Тебе. Смотри, этот святой человек не горд , поскольку он уповает на Бога .
5. Будь милостив ко мне, Господи, ибо весь день я взывал к Тебе. Псалом 84:3 . Ни одного дня: весь день понимать под словом непрерывно: с того времени, как Тело Христово стонет в скорбях, до скончания мира, когда скорби пройдут, человек стенает и взывает к Богу: и каждый из нас после его мера играет свою роль в этом крике всего тела. Вы плакали во дни ваши, и дни ваши прошли: другой пришел после вас и плакал во дни его: и ты здесь, он там, иной где-то в другом месте: Тело Христово плачет весь день, члены его отходят и следуют друг друга. Один Человек доходит до конца мира: одни и те же члены Христовы плачут, и некоторые члены уже почивают в Нем, некоторые еще плачут, некоторые, когда мы упокоимся, возопиют, и вслед за ними возопиют другие. Это все тело Христово, чей голос Он слышит, говоря: « К Тебе я взывал весь день». Глава наша по правую руку Отца ходатайствует за нас: одни члены Он исцеляет, другие бичует, иные очищает, иных утешает, иных творит, иных призывает, иных вспоминает, иных исправляет, иных восстанавливает.
6. Веселите душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, вознес я душу мою Псалом 85:4 . Возрадуй его, ибо Тебе я вознес его. Ибо оно было на земле, и от земли почувствовало горечь: чтобы оно не засохло в горечи, чтобы оно не потеряло всей сладости благодати Твоей , Я вознес его к Тебе: возрадуй его Собою Собою. Тебе одному радость : весь мир полон горечи. Несомненно, Он не без причины увещевает Своих членов возвысить свои сердца. Пусть они услышат и сделают это: пусть они поднимут к Нему то, что на земле худо. Там сердце не истлеет, если оно вознесется к Богу . Если бы у вас в комнатах внизу было зерно, вы бы подняли его повыше, чтобы оно не сгнило. Выберете ли вы свое зерно и позволите ли вы своему сердцу гнить на земле? Вы бы подняли свое зерно выше: поднимите свое сердце к небу. И как я могу, скажи ты? Какие веревки нужны? Какие машины? Какие лестницы? Ваши привязанности — это ступени, ваша воля — путь. Любя, ты поднимаешься, пренебрегая, ты опускаешься. Стоя на земле, ты находишься на небесах, если любишь Бога . Ибо не так возносится сердце, как возносится тело: возносимое тело меняет свое место: возносимое сердце меняет свою волю.
7. Ибо Ты, Господи, благ и милостив. Псалом 85:5 ....Даже молитвам часто мешают суетные помыслы, так что сердце едва остается сосредоточенным на Боге: и оно удерживается, чтобы быть зафиксированным, и каким-то образом убегает от себя и не находит никаких рамок, в которые оно могло бы заключиться, никаких заграждений, с помощью которых оно могло бы удерживаться в своих полетах и блуждающих движениях и стоять на месте, чтобы радоваться своему Богу. Едва ли одна такая молитва встречается среди многих. Каждый мог бы сказать, что это произошло с ним, но что это не произошло с другими, если бы мы не нашли в Священном Писании Давида, молящегося в определенном месте и говорящего: « Поскольку я нашел сердце мое, Господи, так что я мог бы молиться Тебе. 2 Царств 7:27 Он сказал, что нашел свое сердце, как будто оно имело обыкновение убегать от него, и он следовал за ним, как беглец, и не мог поймать его, и взывать к Богу : «За сердце мое». покинул меня. Поэтому, братья мои, размышляя над тем, что он здесь говорит, мне кажется, я понимаю, что он подразумевает под милостью. Мне кажется, что по этой причине он называет Бога милостивым, потому что Он терпит наши недостатки и все же ожидает от нас молитвы , чтобы сделать нас совершенными: и когда мы даем ее Ему, Он принимает ее с благодарностью, и слушает его, и не вспоминает тех многочисленных молитв , которые мы изливаем недумая, и принимает ту, которую едва можем найти. Ибо какой человек, братья мои, который, когда к нему обращается друг, когда хочет ответить на его обращение, видит, что его друг отворачивается от него и говорит с другим, кто выдержит это? Или если ты обратишься к судье и поставишь его слушать тебя, и вдруг, пока ты говоришь с ним, пройдешь от него и начнешь беседовать с другом твоим, кто выдержит это? Однако Бог терпит сердца столь многих людей , которые молятся и думают о разных вещах... Что же тогда? Должны ли мы отчаиваться в человечестве и говорить, что каждый человек уже осужден, в чьи молитвы вкрались и прервали какие-либо блуждающие мысли? Если мы скажем это, братья мои, я не знаю , какая еще останется надежда. Итак, поскольку есть некоторая надежда пред Богом , ибо велика милость Его, скажем Ему: « К Тебе, Господи, вознес я душу мою ». И как я его поднял? Как я мог, как Ты дал мне силу, как я мог поймать его, когда он убежал... От немощи я тону: исцели меня, и я встану: укрепи меня, и я буду силен. Но пока Ты не сделаешь этого, Ты терпи меня:Ибо Ты, Господи, благ и милостив и многомилостив. То есть не только милости, но и великой милости: ибо, как умножается наше беззаконие, так умножается и милость Твоя. Всем, призывающим Тебя. О чем же тогда говорит Писание во многих местах: воззовут, и Я не услышу их ? Притчи 1:28 Но Ты милостив ко всем призывающим Тебя; но некоторые призывают, но не призывают Того, о Котором сказано: « Они не призывали Бога». Они призывают, но не к Богу. Вы призываете все, что любите : вы призываете все, что вы призываете к себе, все, что вы желаете, пришло к вам. Поэтому, если вы взываете к Богу по этой причине, чтобы к вам пришли деньги, чтобы к вам пришло наследство, чтобы к вам пришло мирское положение, вы призываете то, чего вы желаете, чтобы оно пришло к вам; но вы сделайте Бога помощником ваших желаний, а не слушателем ваших нужд. Бог добр , если Он дает то, что вы желаете? А если ты пожелаешь зла, не будет ли Он тогда более милостив, не дав? Тогда, если Он не дает, то Бог для вас ничто; а ты говоришь: сколько я молился , сколько раз я молился , и не был услышан! Почему, что ты спросил? Возможно, твой враг умрёт. Что, если бы он в то же время молился о твоей смерти? Тот, кто создал тебя, создал и его: ты человек , он тоже человек; но Бог есть Судья: Он слышит обоих и не дает ни одному из них молитвы . Ты печалишься, потому что тебя не услышали, когда ты молился против него; радуйтесь, потому что молитва его не была услышана о вас. Но вы говорите: я не просил об этом; Я просил не смерти моего врага, а жизни моего ребенка; что плохого я спросил? Ты не просил зла, как ты думал. Что, если его заберут, чтобы нечестие не изменило его разумения? Мудрость 4:11 Но ты говоришь, что он был грешником, и поэтому Я желал, чтобы он жил, чтобы он исправился. Вы хотели, чтобы он жил, чтобы он стал лучше; что, если бы Бог знал , что, если бы он жил, он стал бы хуже?... Итак, если вы призываете Бога как Бога , будьте уверены, что вы будете услышаны: вы имеете участие в этом стихе: И великая милость всем призывающим на вас. ...
8. Подумайте, братия, и поразмышляйте, какие блага дает Бог грешникам, и научитесь отсюда, что Он сохраняет для Своих рабов. Грешникам, хулящим Его, каждый день Он дает небо и землю, дает источники, плоды, здоровье, детей, богатство , изобилие: все эти блага никто не дает, кроме Бога. Кто дает такое грешникам, как вы думаете, что Он сохраняет для Своих верных? Можно ли верить о Нем, что Тот, Кто дает такое злому, ничего не оставляет для хорошего? Нет, воистину, Он хранит для них не землю, а небо. Возможно, я говорю слишком обычное слово, когда говорю «рай»; Скорее Сам, сотворивший небо. Прекрасны небеса, но прекраснее Творец небес. Но я вижу небеса, Его я не вижу. Потому что у вас есть очи, чтобы видеть небеса, а сердца у вас еще нет, чтобы увидеть Творца небесного; итак пришел Он с неба на землю, чтобы очистить сердце, чтобы можно было увидеть Того, кто сотворил небо и землю. А ты жди с полным терпением спасения . Каким лечением тебя вылечить, Он знает : каким разрезанием, каким прижиганием, Он знает . Согрешив, ты навлек на себя болезнь: Он приходит не только нянчить, но и резать и жечь. Разве ты не видишь, как сильно страдают люди от рук врачей, когда человек обещает им неопределенную надежду? Вы вылечитесь, говорит врач: вы вылечитесь, если я порежу. Говорит человек, и человеку он говорит; не уверен ни тот, кто говорит, ни тот, кто слышит, ибо говорящий с человеком не сотворил человека и не знает совершенно, что происходит в человеке: тем не менее, по словам человека, который не знает , что происходит в человеке, человек скорее верит , подчиняет свои члены, позволяет себя связывать, часто не будучи связанным, его режут или сжигают; и получает, возможно, здоровье на несколько дней, даже когда только что исцелился, не зная, когда он может умереть: возможно, исцеляясь, умирает; возможно, неизлечимо. Но кому Бог обещал что-нибудь и обманул его?
9. Вложи молитву мою в уши Твои, Господи. Псалом 85:6 . Великая искренность молящегося ! То есть, пусть моя молитва не выходит из Твоих ушей, укрепи ее тогда в Твоих ушах. Как он трудился, чтобы донести свою молитву до ушей Бога? Пусть Бог ответит и скажет нам; Хочешь ли ты, чтобы Я вложил твою молитву в Мои уши? Укрепи Мой закон в своем сердце; и внимай голосу моей молитвы .
10. В день скорби моей я воззвал к Тебе, ибо Ты услышал меня Псалом 85:7 . Незадолго до этого он сказал: «Весь день я плакал, весь день я был в тревоге». Пусть ни один христианин не говорит, что есть день, в который он не обеспокоен. За весь день мы поняли все время. Что же, есть ли беда, даже когда нам хорошо? И все же беда. Как там проблемы? Потому что пока мы в теле, мы находимся вне Господа. 2 Коринфянам 5:6 Пусть то, что здесь изобилует, мы еще не в той стране, куда спешим вернуться. Кому сладко путешествие за границу, тот не любит свою страну: если его страна сладка, то путешествие горько; если путешествие горько, весь день неприятности. Когда нет проблем? Когда в стране радость . Одесную Твою радость во веки веков. Ты , говорит, наполнишь меня радостью лицем Твоим, чтобы я увидел радость Господню. Там прейдет труд и стенание: не будет молитвы , но хвалы; там Аллилуия , там Аминь , глас, согласный с Ангелами; там видение без ошибок и любовь без усталости. Итак, пока нас там нет, вы видите, что мы не в том, что хорошо . Но все ли вещи в изобилии? Если все в изобилии, посмотри, уверен ли ты, что все не погибнет. Но у меня есть то, чего у меня не было: ко мне пришло больше денег, которых у меня раньше не было. Возможно, пришло еще больше страха , которого у вас не было раньше: возможно, вы были в большей безопасности, чем были беднее. Короче говоря, будь то, что у вас есть богатство , что у вас есть избыток изобилия этого мира, что вам дана уверенность, что все это не исчезнет; сверх того, что Бог скажет тебе: ты пребудешь в этих вещах навек, они будут с тобою вовек, а лица Моего ты не увидишь. Пусть никто не спрашивает совета у плоти; просите совета у Духа; пусть ваше сердце ответит вам; пусть ответит надежда, вера , милосердие, которое начало быть в тебе. Если бы тогда мы получили уверенность, что всегда будем в изобилии мирскими благами, и если бы Бог сказал нам: лица Моего не увидите, то радовались ли бы вы этим благам? Кто-то, возможно, захочет порадоватьсяи скажите: этого у меня много, мне хорошо, больше я не прошу. Он еще не начал любить Бога: он еще не начал вздыхать, как человек вдали от дома. Далеко это, далеко от нас: пусть уйдут они, все эти соблазны, пусть уйдут эти ложные уговоры, пусть уйдут те слова, которые они говорят нам ежедневно: « Где ваш Бог?» Изольем на себя душу , со слезами исповедуемся, со стоном на исповеди, скорбно вздохнем. Все, что есть у нас, кроме Бога нашего , не сладко: не было бы нам всего, что Он дал, если бы Он не дал Себя, давшего все.
11. Среди богов нет подобного Тебе, Господи. Псалом 84:8 . Что он сказал? Среди богов и т. д. Пусть язычники сделают себе каких богов они пожелают; пусть приведут мастеров из серебра и золота, слесарей, скульпторов; пусть они делают богов. Что за боги? Имеющий очи и не видящий; и другие вещи, о которых Псалом упоминает далее. Но мы не поклоняемся им, говорит он; мы не поклоняемся им, это символы . Чему же вы поклоняетесь? Еще хуже другое: ибо боги язычников — дьяволы. Что тогда? Мы также, говорят они, не поклоняемся дьяволам. В ваших храмах, конечно, нет ничего другого, ничто иное не вдохновляет ваших пророков , кроме дьявола . Но что ты скажешь? Мы поклоняемся Ангелам, у нас есть Ангелы как боги. Вы не совсем знаете , что такое Ангелы. Ангелы поклоняются единому Богу и не одобряют людей, которые желают поклоняться Ангелам, а не Богу. Ибо мы находим Ангелов высокого ранга, запрещающих людям поклоняться им и повелевающих им поклоняться истинному Богу. Откровение 19:10 Но когда говорят «Ангелы», предположим, что они имеют в виду людей, ибо сказано: Я сказал: вы — Боги и все сыны Всевышнего. Что бы человек ни думал иначе, сотворенное не похоже на Того, Кто его сотворил. Кроме Бога , все остальное во вселенной было создано Богом . Какая разница между Сотворившим и тем, что было сотворено, кто может достойно представить ? Посему этот человек сказал: нет подобного Тебе, Господи: нет никого, кто мог бы поступить так, как Ты. Но насколько Бог непохож на них, он не сказал, потому что этого нельзя сказать. Пусть ваше милосердие примет участие: Бог невыразим: нам легче сказать, чем Он не является, чем тем, чем Он является. Вы думаете о земле; это не Бог: ты думаешь о море; это не Бог: всего, что есть на земле, людей и животных; это не Бог: из всего, что в море, что летает по воздуху; это не Бог: все, что сияет на небе, звездах, солнце и луне; это не Бог: само небо; это не Бог: подумайте об Ангелах, Добродетелях, Силах, Архангелах, Престолах, Престолах, Началах; это не Бог. Что же Он тогда? Я мог только сказать вам, чем Он не является. Спросишь, кто Он? Чего не видел глаз, не слышало ухо и не восходило к сердцу человека. 1 Коринфянам 2:9 ...
12. Все народы, которые Ты сотворил, придут и поклонятся Тебе, Господи. Псалом 85:9 . Он объявил Церковь : Все народы. Если есть какой-нибудь народ, которого бы не создал Бог , он не поклонится Ему; но нет народа, которого бы не создал Бог ; поскольку Бог создал Адама и Еву , источник всех народов, оттуда произошли все народы. Итак, все народы создал Бог. Когда это было сказано? Когда пред Ним не поклонялись лишь немногие святые мужи в одном народе евреев, тогда было сказано это: и посмотрите теперь, что было сказано: все народы, которые Ты создал, и т. д. Когда эти вещи были сказаны, они были не видели, и им поверили ; а теперь, когда они видимы, почему их отвергают? Все народы, которые Ты сотворил, придут и поклонятся Тебе, Господи, и прославят Имя Твое.
13. Ибо Ты велик и творишь чудеса: Ты один великий Бог Псалом 84:10 . Пусть никто не называет себя великим. Будут некоторые, кто назовет себя великими: о них сказано: « Ты один — великий Бог». Ибо какое великое приписывается Богу , когда говорят, что Он один есть великий Бог? Кто не знает , что Он — великий Бог? Но поскольку были такие, которые называли бы себя великими и умаляли Бога, против них сказано: Ты один — великий Бог. Ибо исполняется то, что Ты говоришь, а не то, что говорят называющие себя великими. Что сказал Бог Своим Духом? Все нации. Что говорит тот, кто бы он ни был, называющий себя великим? Это далеко не так: Богу поклоняются не во всех народах: все народы погибли, осталась одна Африка. Это говоришь ты, называющий себя великим; другое говорит Тот, Кто один есть великий Бог. Что говорит Тот, Кто один есть великий Бог? Все нации. Я вижу, что сказал единственный великий Бог: да умолкнет человек, который ложно велик; велик только внешне, потому что презирает быть маленьким. Кто презирает быть маленьким? Тот, кто это говорит. «Кто будет между вами большим, — сказал Господь, — будет вам слугой». Матфея 20:26 Если бы тот человек пожелал быть слугой братьев своих, то не отделил бы их от матери их; но когда он желает быть великим, а не желает быть малым, как это было бы для его блага, Бог противящийся гордым и дающий благодать смиренным , Иак 4:6, потому что Он один велик, исполняет все, что предсказал, и противоречит богохульствующим . Ибо хулят Христа такие люди , которые говорят, что Церковь погибла из всего мира и осталась только в Африке. Если бы вы сказали ему: «Ты потеряешь свою виллу», он, возможно, едва удержался бы от того, чтобы наложить на тебя руку; а между тем он говорит, что Христос потерял Свое наследие, искупленное Своей Кровью! Посмотрите теперь, братья мои, какую ошибку он совершает. Писание говорит: « В большом народе царская честь ; но в господстве над народом – горе князя. Притчи 14:28 Вот что вы причиняете Христу, говоря, что Его народ уменьшился до такого малого числа. Для того ли ты родился, для того ли ты называешь себя христианином , чтобы возненавидеть Христа, Его славу? чье знамение, по твоим словам, носишь на челе твоем и потерял из сердца твоего? В широком народе честь царя : признай своего Царя, воздай Ему славу , воздай Ему широкий народ. Какой народ я дам Ему, говоришь? Решите не давать Ему от своего сердца, и вы будете давать правильно. Откуда мне давать? Вы скажете. Вот, дай отсюда: все народы, которые Ты создал, придут и поклонятся Тебе, Господи. Скажи это, исповедуй это, и ты дал широкий народ: ибо все народы в Одном едины: это и есть самое единство. Ибо как есть Церковь и Церкви, а есть Церкви, которые и есть Церковь, так есть народ, который был народами: прежде народы, многие народы, теперь один народ. Почему одна нация? Потому что одна вера , одна надежда, одно милосердие, одно ожидание. Наконец, почему не одна нация, если одна страна? Страна наша небесная, страна наша — Иерусалим: кто не гражданин ее, тот не принадлежит к тому народу; а кто гражданин его, тот принадлежит к тому единому народу Божию . И эта нация, с востока на запад, с севера и моря, простирается на четыре четверти всего мира. Сей Бог говорит: От востока и запада, от севера и моря воздайте славу Богу . Это Он предсказал, это Он исполнил, Кто один велик. Итак, тот, кто не хочет быть малым, перестанет говорить это против Того, Кто один велик, ибо не может быть двух великих, Бога и Доната.
14. Веди меня, Господи, на путь Твой, и я пойду в истине Твоей Псалом 85:11 . Твой путь, Твоя истина , Твоя жизнь — это Христос . Следовательно, Тело принадлежит Ему, и Тело от Него. Я есть Путь, и Истина, и Жизнь. Иоанна 14:6 Веди меня, Господи, на путь Твой. В каком смысле? И я буду ходить в Твоей истине . Одно дело вести по пути, другое – направлять по пути. Посмотрите, люди повсюду бедны, повсюду нуждаются в помощи. Те, кто стоит на пути, не являются христианами или еще не католиками : пусть они будут наставлены на путь; но когда они приведены на путь и сделаны католиками во Христе , они должны быть наставлены Им на самом пути, чтобы не они падают. Теперь, конечно, они идут по пути. Направь меня, Господи, на путь Твой: верно, я теперь на пути Твоем, веди меня туда. И я буду ходить в истине Твоей : пока Ты будешь вести, я не заблуждаюсь ; если Ты отпустишь меня, я заблуждаюсь . Молитесь же, чтобы Он не отпустил вас, но вёл вас даже до конца. Как Он ведет вас? Всегда увещевая, всегда подавая вам Свою руку. И мышца Господня кому открывается? Исаия 53:1 Ибо, отдавая Своего Христа, Он подает Свою руку; подавая Свою руку, Он дает Своего Христа. Он ведет по пути, ведя к Своему Христу: Он ведет по пути, ведя в Своем Христе, а Христос есть истина . Итак направь меня, Господи, на Твой путь, и я буду ходить в Твоей истине : воистину, в Том, Кто сказал: Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Иоанна 14:6 Ибо Ты, руководящий путем и истиной , куда ведешь, как не к жизни? Итак, в Нём, к Нему Ты ведёшь.
15. Да возрадуется сердце мое, чтобы оно боялось имени Твоего. Тогда в радости есть страх . Как может быть радость , если есть страх ? Разве страх не причиняет боли? После этого будет радость без страха , теперь радость со страхом ; ибо еще нет ни совершенной безопасности, ни совершенной радости . Если нет радости , мы теряем сознание; если полная безопасность, мы радуемся неправильно. Посему да окропит Он нас радостью и вселит в нас страх , чтобы сладостью радости привести нас в обитель безопасности; вселяя в нас страх , мы можем не радоваться ошибочно и не сойти с пути. Посему говорит Псалом: Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом: так говорит и апостол Павел ; Со страхом и трепетом совершайте свое спасение ; ибо это Бог действует в вас. Филиппийцам 2:12-13 Итак, какое бы процветание ни пришло, братия мои, лучше бояться: то, что вы считаете благоденствием, есть скорее искушения . Наследство приходит, богатство приходит, счастье какое-то обильное изливается : это искушения : берегитесь, чтобы они вас не развратили. Каково бы ни было благоденствие по Христу и истинной любви Христовой: если, может быть, ты приобрел жену твою, которая была из партии Доната, если уверовали твои сыновья, которые были язычниками, если, быть может, ты приобрел друга твоего который хотел увлечь вас в театры, а вы привели его в церковь: если какой-нибудь враждебный ваш противник, который яростно злился на вас, отложив свою ярость, стал кроток, признал Бога и теперь лает на вас не более, но плачет с вами против зла : это приятно. Ибо чему мы радуемся , если не о сем радуемся ? Или какие еще наши радости, как не эти? Но так как умножаются и скорби, и искушения , и раздоры, и расколы, и прочее зло , без которого не может быть мира сего, пока не прейдет беззаконие: да не укрепит нас это ликование, но да возрадуется сердце наше так, чтобы бояться имени Господня, чтобы оно не возвеселилось с одной стороны, не поколебалось на другом. Не ждите безопасности в путешествии: если мы когда-нибудь пожелаем ее здесь, то это будет птичья пыль тела, а не безопасность человека. Да возрадуется сердце мое, чтобы оно боялось имени Твоего.
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы