Псалтирь, Глава 82, стих 7. Толкования стиха

Посмотрите на тайны имён. «Кущи идумейские и измаильтянские, моавитские и агарянские, Гевала, иАмона, и Амалика, и иноплеменников с живущими в Тире: ибо Ассур пришёл с ними, стали помощниками сынам Лотовым» (Пс. 82:6-9). Одиннадцать борющихся со святыми. Значит, так как они сражаются с праведными, к совершенному числу, т. е. двенадцати, прийти не могут.«Кущи идумейские». Нет у них домов на фундаменте, а лишь шатры, которые быстро перемещаются. «Идумея» двояко переводится: или «кровавая», или «земляная». Поэтому вы видите, кто борется со святыми: кущи идумейские, земляные. «И измаильтянские». «Измаильтяне» переводится как «повинующиеся себе», т. е. что бы ни было на сердце и в злых мыслях, тотчас исполняют. Поэтому сказано у Иезекииля: «Сын человеческий, скажи против пророков, следующих за своим сердцем и делающих всё, что приходит на ум» (ср. Иез.13:2}}}). Мы же должны идти не за своим помышлением и говорить не «измаильтяне», т. е. повинующиеся себе, но «Измаил», т. е. повинующиеся Богу. «Моавитские», по-еврейски «от отца», т. е. отвергшие Бога Отца. «Агарянские» — прозелиты. Теми, кто должен быть обитателями у Бога, стали именно они. 

Иное толкование. 

Поскольку мы всегда пытаемся весьма ничтожный исторический смысл сразу возвысить до духовного понимания... История ведь противостояния народа израильского язычникам проста. Однако всё произошедшее было во образ наш. С Израилем воевали, его победа послужила нам. А потому давайте посмотрим, каковы борющиеся с Церковью. Кущи идумейские. «Идумеи» переводится «земные». Прекрасно сказал автор псалма — «кущи»: у них ведь нет фундамента или дома, а есть шатры, жилища всегда неустой-чивые. И идумейские, и измаильтянские. «Измаильтяне» пере-водится «словно слышащие». Прекрасно сказано — «словно слышащие»: не слушают ведь они Бога, а проходят мимо. 

В каждом имени своя тайна: сколько слов, столько загадок. «Моав» ведь переводится «от отца»: не в Отце они, но вне Его, ибо прежнего Отца оставили. «Агаряне» переводятся «путешественники» и «пришельцы»: раньше они жили в городах, потом стали странниками. Они не от дома, но чужаки, воюющие, конечно, с домом Отца.

1. Название этого псалма таково: « Песнь псалма Асафа». Мы уже часто говорили, каково толкование Асафа, то есть собрания. Поэтому тот человек, которого звали Асаф, назван в названиях многих псалмов в честь собрания народа Божьего . Но по-гречески община называется синагогой , что стало своего рода собственным именем еврейского народа, поэтому ее следует называть Синагогой; хотя христианский народ чаще называют Церковью , потому что он тоже собран.

2. Итак, народ Божий в этом псалме говорит: Боже , кто будет подобен Тебе?  Псалом 82:1 . Я полагаю, что это более уместно отнести к Христу , потому что, будучи созданным по человеческому подобию ( Флп 2:7), те, кто Его презирал, считали Его равным другим людям, ибо Он даже причислялся к неправедным. ,  Исаия 53:12 , но для того, чтобы Его судили. Но когда Он придет судить, тогда будет то, что здесь сказано: Боже , кто подобен Тебе? Ибо если бы псалмы не говорили Господу Христу, то не было бы сказано и то, в чем ни один из верных не может сомневаться, что было сказано Христу. Престол Твой, Боже , во веки веков, скипетр правды – скипетр Царства Твоего. Поэтому и теперь сказано ему: Боже , кто будет подобен Тебе? Ибо многим Ты удостоился уподобиться в уничижении Твоем, даже как разбойникам , распятым с Тобою: но когда придешь во славе , кто будет подобен Тебе? ...

3. Ибо вот враги Твои прозвучали, и ненавидящие Тебя подняли главу  Псалом 82:2 . Мне кажется, что он обозначает последние дни, когда то, что сейчас подавляется страхом, должно вырваться наружу в свободное высказывание, но совершенно иррациональное, так что его скорее следует называть звуком, чем речью или речью. Итак, не они тогда начнут ненавидеть , но ненавидящие Тебя тогда поднимут главу. И не головы, а голова; поскольку они должны прийти даже к тому моменту, что у них будет голова, которая возносится над всем, что называется Богом и чему поклоняются;  2 Фессалоникийцам 2:4, чтобы в нем особенно исполнилось: возвышающий сам себя унижен будет;  Луки 14:11 и когда Кому сказано: « Не умолчи и не умилостивь, Боже , — убьет его дуновением уст Своих и истребит сиянием пришествия Своего».  2 Фессалоникийцам 2:8  На народ Твой задумали злонамеренно  Псалом 82:3 . Или, как сказано в других экземплярах: « Они задумали коварный совет и задумали против святых Твоих» . Это сказано с презрением. Ибо как смогут они причинить вред народу или народу Божьему или Его святым , которые умеют говорить: « Если Бог за нас, кто будет против нас?»  Римлянам 8:31

4. Они сказали: придите, и истребим их из народа.  Псалом 82:4 . Он поставил единственное число вместо множественного: как сказано: « Чей это скот», хотя речь идет о стаде и значении этого скота. Наконец, есть и другие копии из стран, где переводчики скорее следовали смыслу, чем слову. Приходите, и давайте уничтожим их из народа. Это тот звук, которым они скорее говорили , чем говорили, поскольку напрасно шумели пустыми речами. И пусть больше не упоминается имя Израиля . Другие выразили это яснее, и пусть больше не будет вспоминания имени Израиля . Поскольку, следует упомянуть об имени ( memoretur nominis ), это необычная фраза в латинском языке; ибо довольно принято говорить: пусть имя будет упомянуто ( memoretur nomen ); но смысл тот же. Ибо тот, кто сказал: « Да будет упомянуто имя», перевел греческую фразу. Но здесь Израиль следует понимать фактически как семя Авраамово , о чем Апостол говорит: « Итак, вы — семя Авраамово , по наследникам обетования».  Галатам 3:29 Не Израиль по плоти, о котором говорит: вот Израиль по плоти.

5. Поскольку они задумали с одного согласия; вместе против Тебя устроили завещание  Псалом 82:5 : как будто они могли быть сильнее. Фактически, завещание — это имя, данное в Священном Писании не только тому, что бесполезно до смерти завещателей, но и каждому завету и постановлению, которое они называли завещанием. Ибо Лаван и Иаков составили завещание ( Бытие 31:44) , которое, несомненно, должно было иметь силу между живыми; и такие случаи бесчисленны, читаются в словах Божиих . Затем он начинает упоминать врагов Христа под некоторыми собственными именами народов; толкование каких имен достаточно указывает на то, что его следует понимать. Ибо под такими именами лучше всего изображаются враги истины . Идумеяне, например, интерпретируются как люди крови или земли.  Исмаилиты послушны себе, а значит, не Богу , а самим себе. Моав,  от отца; что в плохом смысле не имеет лучшего объяснения, чем считать его настолько связанным с действительной историей, что Лот , отец, в результате незаконного полового акта, достигнутого его дочерью, породил его; поскольку именно по этому обстоятельству он был так назван. Бытие 19:36-37 Но добр был отец его, но, как закон хорош, если кто употребляет его законно, так и  1 Тимофею 1:8 не нечисто и беззаконно. Агаряне, прозелиты, то есть пришельцы, которыми также обозначаются эти имена, среди врагов народа Божия, не те, которые становятся гражданами, но те, которые упорствуют в чужом и чужом разуме , и когда появляется возможность причинить вред, показывают себя . Гевал,  суетная долина, то есть смиренная в притворстве. Амон,  народ беспокойный, или народ печали.  Амалих,  народ лижущий; откуда-то еще сказано: и враги его будут лизать землю. Чужеземная раса, хотя по самому своему названию на латыни они в достаточной мере выдают себя за чужаков, и по этой причине , конечно, врагов, тем не менее, по-еврейски называются филистимлянами , что объясняется, что они впадают в пьянство, как люди , опьяненные мирская роскошь. Шинана иврите называется Сор; что, будь то нужда или скорбь, следует понимать в отношении этих врагов народа Божия в том смысле, о котором говорит Апостол: « Скорбь и теснота всякой душе человека, делающему зло» .  Римлянам 2:9 Так перечислено все это в Псалмах: кущи Идумеян, Измаильтян, Моава и Агари, Гевала, Амона и Амалеха, и Филистимлян с жителями Тира .

6. И как будто для того, чтобы указать на причину , по которой они являются врагами народа Божьего, он добавляет: « Ибо с ними пришел Ассур». Ассур часто используется в переносном смысле для обозначения дьявола , который действует в детях противления,  Ефесянам 2:2, как в своих собственных сосудах, чтобы они могли атаковать народ Божий . Они помогли детям Лота , говорит он: ибо все враги, действуя в них диавола , их князя, помогли детям Лота , который, как объясняется, означает приходящего в упадок. Но ангелов- отступников хорошо называют детьми упадка, поскольку, отклонившись от истины, они отклонились и стали последователями дьявола . Это те, о которых говорит Апостол: Ваша брань не против крови и плоти, но против начальств и властей, и мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Ефесянам 6:12 Тогда невидимым врагам помогают неверующие люди, в которых они действуют, чтобы нападать на народ Божий .

7. Теперь давайте посмотрим, о чем молится пророческий дух , скорее предсказывая, чем проклиная. Поступай с ними, говорит он, как с Мадианитом и Сисарой, как с Иавином у потока Киссон.  Псалом 82:9 . Они погибли при Эндоре, они стали как навоз земной  Псалом 82:10 . Все они, как повествует история, были покорены и завоеваны Израилем , который тогда был народом Божьим, как и в случае с теми, о которых он далее упоминает: Сделайте их князьями, подобными Ориву и Зеву, Зевею и Салману.  Псалом 82:11 . Значение этих имен следующее: Мадиану объясняется извращенное суждение: Сисара, закрывающийся от радости ; Иавин, мудрый. Суд 4:7-8 Но под этими врагами, побежденными народом Божьим, следует понимать того мудрого человека, о котором говорит Апостол: « Где мудрый?» Где писец? Где спорщик мира сего?  1 Коринфянам 1:20 Орив — сухость, Зеб — волк, Зевей — жертва, именно от волка; ибо и у него есть свои жертвы; Салмана, тень волнения. Все они согласны со злом , которое народ Божий побеждает добром. Кроме того, объясняется Кишон, поток, в котором они были завоеваны, их твердость. Объясняется Эндор, где они погибли, Источник зарождения, но именно плотского зарождения, которому они были отданы и поэтому погибли, не обращая внимания на возрождение, ведущее к жизни, где они не смогут ни жениться, ни выйти замуж. брак, Луки 20:35, ибо они уже не умрут. Справедливо сказано о них: они стали как навоз земной, потому что от них не было произведено ничего, кроме плодородия земли. Как тогда все они были побеждены народом Божьим как образы, так и он молится , чтобы и другие враги были побеждены воистину .

8. Все их князья, сказавшие: возьмем себе святилище Божие во владение .  Псалом 82:12 . Это тот суетный шум, которым, как сказано выше, роптали враги Твои. Но что следует понимать под святилищем Божьим , как не храм Божий? Как говорит Апостол: Ибо храм Божий свят , какой вы храм.  1 Коринфянам 3:17 Ибо чего же еще стремятся враги, как не завладеть, то есть подчинить себе храм Божий , чтобы он поддался их нечестивой воле?

9. Но что дальше? Боже мой , сделай их как колесо  Псалом 82:13 . Это справедливо понимать как означающее, что они не должны быть постоянными ни в чем, о чем они думают; но я думаю, что это также можно правильно объяснить: сделать их как колесо, потому что колесо поднимается со стороны того, что сзади, бросается вниз со стороны того, что впереди; и так бывает со всеми врагами народа Божия . Ибо это не желание, а пророчество . И добавляет: как солома перед лицом ветра. Под лицом он подразумевает присутствие; ибо какое лицо имеет ветер, который не имеет телесных черт, являясь лишь движением, будучи своего рода волной воздуха? Но оно ставится для искушения , которым увлекаются легкомысленные и тщеславные сердца.

10. За этим легкомыслием, при котором легко дается согласие на зло , следуют жестокие мучения; поэтому он продолжает:

Как огонь, сжигающий дрова, и как пламя, поядающее горы,  Псалом 82:14 : так Ты будешь преследовать их бурей Твоей, и во гневе Твоем возмутишь их  Псалом 82:15 . Лес, говорит он, из-за своей бесплодности, горы из-за своей высоты; ибо таковы враги народа Божия, лишены праведности, полны гордыни . Когда он говорит « огонь и пламя», он имеет в виду повторить под другим термином идею Бога, судящего и наказывающего. Но, говоря: «Твоя буря», он имеет в виду, как он продолжает объяснять, Твой гнев : и первое выражение « Ты будешь гнать » отвечает на « Ты смутишь». Однако мы должны позаботиться о том, чтобы понять, что гнев Божий свободен от каких-либо бурных эмоций; ибо Его гнев является выражением Его справедливого метода отмщения: так же, как можно сказать, что закон гневается, когда его служители стремятся наказать его санкцией.

11. Наполните лица их стыдом, и они будут искать имени Твоего, Господи.  Псалом 82:16 . Хорошо и желательно то, что он пророчествует им: и он не стал бы пророчествовать так, если бы даже в том обществе врагов народа Божия не нашлось таких людей, которые бы дали им это перед Страшным судом: ибо теперь они смешаны вместе, и это тело врагов из-за зависти , в которой они соперничают с народом Божьим . И теперь, где могут, шумят и поднимают голову: но порознь, а не повсеместно, как они будут делать при кончине мира, когда вот-вот наступит Страшный суд. Но это одно и то же тело и у тех, которые из этого числа уверуют и перейдут в другое тело (ибо лица этих исполнены стыда, чтобы они искали имени Господня), как и у тех других которые упорствуют до конца в том же нечестии , которые сделались, как солома под ветром, и истреблены, как лес и бесплодные горы. К ним он снова возвращается, говоря: « Покраснеют и возгордятся во веки веков»  Псалом 82:17 . Ибо не томятся во веки веков ищущие имени Господня, но, помня о стыде грехов своих , томятся для того, чтобы искать имени Господня, через которое они не будут более досадно.

12. Опять возвращается к этим последним, которые в том же самом обществе врагов должны быть посрамлены для того, чтобы они не были посрамлены вовек, и для того чтобы быть уничтоженными, насколько они нечестивы , что, выздоровев, они навсегда останутся живыми. Ибо, сказав о них: да постыдятся и погибнут, тут же прибавляет, и пусть узнают , что имя Твое — Господь, Ты только Всевышний во всей земле,  Псалом 82:18 . Придя к этому познанию , пусть они так постыдятся, чтобы угодить Богу; пусть они так погибнут, чтобы они могли остаться. Пусть знают , говорит, что имя Твое — Господь: как будто иные, называемые господами, называются так не истинно , а ложно , ибо они управляют, но как рабы, и по сравнению с истинным Господом не являются господами; как сказано: Я есмь то, что Я Есть : Исход 3:14, как будто созданное не существует по сравнению с Тем, кем оно создано. Он добавляет: Ты только Всевышний на всей земле, или, как говорят другие копии, над всей землей; можно сказать, по всему небу или по всему небу; но последнее слово он предпочитал, чтобы подавить земную гордыню . Ибо земля перестает гордиться , то есть перестает человек, которому было сказано: « Ты — прах»;  Бытие 3:19 и почему гордятся земля и пепел ?  Сираха 10:9, когда он говорит, что Господь есть Всевышний над всей землей, то есть, что ни одна человеческая мысль не может помочь против тех, кто призван по Его изволению и о которых сказано: « Если Бог за нас», кто может быть против нас?

Псалмопевец просит Господа не укрощать свой гнев над врагами потому и тем более, что они составили совет свой лукавый единомышленно, и окупе — сообща, т. е. единодушно и с одной целью, а это делает их и одинаково сильными и одинаково виновными и равно ответственными пред правосудием Божиим. — 11а Тя завет завещаша: враги поставили завет — договор собственно между собою и против народа Израильскаго; по народ этот, как святой — избранный, стоял в завете с Богом, а потому, враги народа суть враги Бога и Его завета с народом. — Эти враждебные народы были очень многие. — Селения Шумейска, это — города, населенные Идумеями, потомками Едома или Исава, старшаго сына Исаака и брата Иакова: их города были расположены в горной стране Сеир ( — прямо на юг от Мертваго моря). — И Исмаилите, это — различныя племена, происшедшия от Измаила, сына Авраама от Агари, кочевавшия в пустынях каменистой Аравии. — Моав или Моавитяне, потомки Моава, сына Лота от его дочери, обитавшие в горах и паравпинах по восточному берегу Мертваго моря. — И Агаряне, племева, происшедшия от Агари, служанки, а йотом жены Авраама, и сохранившия имя своей родоначальницы, кочевавшия, вероятно, но соседству с Моавитянами ( — на юг от них). — Гевал, это — племя, вероятно, населявшее часть горнаго хребта Сеир ( — на юг от Мертваго моря). — И Аммон или Аммонитлне, потомки Лота от его дочери, жившие на северо-восточной стороне Мертваго моря — севернее Моавитян. — И Амалик, иначе Амаликитяне, кочевавшие в пределах Аравийской пустыни, между морями — Мертвым на севере, Средиземным на северо-западе и Красным на юге. — Иноплеменницы с живущими в Тире. „Иноплемеппиками“, обыкновенно,называются Филистимляне, а „живущие в Тире" — Финикияне; это — коренныя Ханаанския племепа, населявшия прибрежную полосу земля, прилегавшую к Средиземному морю с востока, из них северную часть этой полосы занимали Финикияне, с главным городом Тиром, а южную Филистимляне. - Ибо и Ассурь прииде с ними, — в нашествия на Иудею с поименованными племенами принимал участие и Ассурь или кочевая часть Ассирийскаго народа, с которым соприкасались потомки Измаила, Исава и Лота — в пределах северной части Аравийской пустыни. — Посему, и Ассирияне быта в заступление сыновом Лотовым, иначе — явились на помощь потомкам Лота, т. е. Моавитянам и Аммонитянам.

Все эти союзные народы, как они ни сильны, однако, они не должны не только истребить Израиля, по и преобладать над ним,--неть: ни потомки Исава — Эдома, ибо он уступил свое первенство Иакову и его потомству, — ни потомки Измаила, потому что они произошли от рабыни, Агари, а Израильтяне от госпожи ея, Сарры, — ни Моавитяне и Аммонитяне, происшедшие от преступнаго сожительства Лота с его дочерьми, — ни Филистимляпе и Финикияне, происшедшие от Ханаана, проклятаго патриархом Ноем и обречеппаго им в рабство братьям своим, — ни Ассирияне, наконец, от которых переселил Господь Авраама в Обетованную землю. Над всеми сими народами был и должен быть предпочтен и возвышен благословениями и обетовапиями от Бога избранный Им и потому святой народ Израильский (ст. 4).

Такое нашествие на Иудею столь многочисленных врагов произошло при царе Иосафате (2 Пар. 20:1-2 и сл.).

Псалом, от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев, дан бяше на пение, да возглашает всем пророчество, в нем содержимое, о гонении грядущем на иудеев, паче же на верных Христовых в различная времена, изряднее во время антихристово, о егоже и прочих сокращении и скончании просит пророк Бог прилежно, изобразуя и глас молитвы Церкве Святыя к Богу в гонении (Феодорит).

Лукавство — прелесть демонская, прельщающая ко идолослужению и всякому греху. Святыя сие есть мученики.

Благодаря Божию долготерпению врази возгордились до того, что воз- шумеша, то есть стали дерзкими. Кто враждует против людей Божиих и святых Его, тот поднимает войну против Того, чьи они рабы и братья. Всем сердцем прилепляйся только к одному Господу Богу (Златоуст, Антоний Великий).

Селения Идумейска населяли идумеи, потомки Исава, называвшегося еще Едомом, по причине огневидности (красноватости) его тела; а исмаилите были потомками Измаила, рожденного от Авраама и рабыни его Агари. Моа- вом назывался народ, происходивший от Моава, сына Лотова; а агарянами считались все, рожденные от Агари. Ибо Агарь, после изгнания ее Авраамом, вышла за другого мужа. Геваляне—это племена, жившие по соседству с Идумеей. Аммонитяне происходили от Аммона, сына Лотова, а амаликитяне происходили от Амалика, потомка Исавова, обитавшего в Аравии, отдельно от страны Иудейской. Перечислением всех этих родственных нечестивых племен пророк показывает, что первыми врагами обычно бывают домашние, то есть родственники, как говорил об этом и Христос (Мф. 10:36). Вот почему иноплеменников пророк поставил на последнем месте (Златоуст, Феодорит).