Псалтирь, Глава 80, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Новый бог создан для времени: но наш Бог не нов, но от вечности в вечность. А наш Христос — новый, может быть, как Человек, но вечный Бог. Для чего перед началом? И поистине, В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.  (Ин. 1:1) А Сам Христос наш есть Слово, ставшее плотью, чтобы обитать в нас. (Ин. 1:14) Итак, да не будет в ком-нибудь нового бога. Новый бог — это либо камень, либо призрак. Он не камень, говорит кто-то; У меня есть серебряный и золотой. Справедливо он назвал самые дорогие вещи, сказав: «Идолы народов — серебро и золото». Велики они, потому что сделаны из золота и серебра; они дорогие и блестящие; но тем не менее, Глаза у них есть, и они не видят! Новы эти боги. Что может быть новее, чем бог, вышедший из мастерской? Да, хотя тех, кто ныне старых, покрыла паутина, те, кто не вечны, являются новыми. Вот вам и язычники.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Слышите, люди Мои. Предлагает народу увещание, чтобы соделался он послушным Богу. И если исполнит это, то не поработает богу иному, и сам Господь «не будет ему Бог нов» (Пс. 80:10), потому что Он есть Бог, древле избавивший их из Египта.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

В изречениях этих стихов Господь Бог как бы непосредственно говорит к народу израильскому и, по силе заключенного с ним и неоднократно повторенного Завета, называет его людьми Своими. Люди Мои, послушайте Меня, говорит Господь, и Я буду свидетельствовать пред вами то же, что говорил некогда отцам вашим на горе Синайской. Израиль! О, если бы ты послушал Меня! В твоем послушании словам Моим заключается твое благополучие временное и блаженство вечное. Если бы ты пребыл навсегда в послушании Моем, то ты не допустил бы веры в нового, другого бога, и не стал бы поклоняться богу чужеземному. Один есть Бог истинный, Который наполняет небо и землю и Который является твоим всегдашним покровителем и защитником. Это Я – Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской. Зачем же тебе увлекаться чужеземными божествами, когда тебе стоит только раскрыть уста, чтобы они наполнились, достаточно выразить свои желания, и Я удовлетворю их, исполню, по благоволению Моему к Тебе, всяческих благ, не только духовных, но и вещественных. «Бог покоряющимся Ему, – говорит св. Афанасий, – обещает и чувственные, и духовные снеди» 3, с. 273.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Народ, говорит, израильский! Если ты покоришься Mнe — Христу, заповедающему и в закон полагающему тебе новый завет, и поверишь Мне, как Богу, то ты не преступишь закона, потому что хотя в законе, написано: да не будут тебе боги другие, кроме Меня (Исх. 20:3); но Я не другой Бог. Вместо: другого, сказал: нового, чего изъяснением служить речение: чужому, так как все отлично от того, что было прежде без сомнения есть новое, как наступившее после и следовательно есть и чужое. Божественный Иоанн говорит: О неизреченная кротость! если ты послушаешь, говорит, то Я скажу. Если ты обещаешь послушание, то Я буду говорить к тебе. Что Ты говоришь, Владыко?.. Слова Феодорита: Это обличает безумие Apия и Евномия. — Ибо если Единородный не единосущен Отцу, то должен быть назван чужим; и если было (время), когда Его не было, то Он нов и несовечен. Итак они явно преступают Божеств. закон, поклоняясь чужому и новому богу, и не разумея сказанного: Бог есть царь наш предвечный. Слова Исихия: Это — если ты услышишь, присоединил для того, чтоб показать, что Он предвидел их непослушание, но не отнимал у них воли измениться; ибо это было возможно, если бы только захотели, и предведение Бoжиe не мешает покаянию, поелику и это наперед знает что грешникам возможно измениться, если захотят. Слова Дидима: Чужим и новым богом назвал по заблуждению почитаемого у язычников (бога).

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

 Кому бог — чрево, тому оно новый бог. Сколько страстей у нас, сколько грехов, столько у нас и новых богов. Раздражаюсь: гнев — мой бог. Увидел женщину и вожделел: влечение — мой бог. Что каждый желает и к чему стремится, то и является ему богом. Скупому бог — золото. «И не поклоняйся богу чуждому». Наш Бог — добродетель, других — страсти и грехи.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Пророк, дабы лучше подвигнуть сердца Израильтян, облекает Бога в лице учителя, и вводит Его посреде сонма глаголющаго, дабы ведал народ, что безполезны и смеха достойны те собрания, где не слышно Божия гласа, возбуждающаго к вере и благочестию. Слышите людие Мои. Сие предисловие вкратце научает, что неблагочестно праздничные дни препровождаются, ежели верные не будут внимательны к Божию гласу. А как Бог требует от нас, дабы и руки, и ноги, и очи, и все члены были посвящены Ему: сего ради начинает от слуха, и тако показывает, что Он не признает за своих почитателей тех, кои не суть ученики Его. Употребляя глагол, засвидетельствования, означает, что Он делает торжественный договор с народом, дабы имел достодолжное уважение к словам Его. Следующия за сим слова: Израилю, аще послушаеши Мене, сказаны отрывисто, как бывает в речах, возбуждающих страсти. Между тем прикровенно означает Бог, что Он вероломному народу не доверяет, и не надеется, чтоб он послушал Его. Потом предлагает главную статью завета, котораго вся сущность состоит в том, чтоб народ Его единаго чтил. Израилю, аще послушаеши Мене, не будет тебе бог нов, ниже поклонишися богу чуждему. Сими словами Господь подтверждает то же, что и на других местах толикократно напоминает в законе и во Пророках, нарицая Себя ревнителем, и не терпящим богов чужих, ниже сообщников чести. Но между тем припоминает купно, что основание истиннаго Богопочтения состоит в послушании. Потом присовокупляется причина, показывающая, что довольно для народа и того единаго Бога, Который извел его из Египта. Ибо сей имеют разум оныя слова: разшири уста твоя, и исполню я. Некоторые толковники относят слова сии к изобилию временных благ, яко обещает Бог почитателям Своим, так как бы сказал: разшири, елико можеши, уста, и гортань твою, и исполню я всякаго рода благами.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Тогда не будет у них нового Бога, и они не поклонятся Богу чуждому. Действительно, Христос для них был не новый Бог, и не чуждый: Он извел их из земли египетской, Он был изначала, Он будет и потом, как засвидетельствовал Бог чрез пророка Исаию, говоря: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). Спасителем же, без всякого сомнения, называется воплотившийся для спасения рода человеческого.

Источник

Толкование на Псалом 80. В PG 55, 728-731 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

 Возражение как бы из числа Евномиевых. Не может быть совершенным, говорит он, не полностью вышедшее из-под некоего начала. Стало быть, если Отец перестал рождать Сына, а перестать делать что-либо означает конец процесса, то, значит, Сын имеет начало бытия. Как же таковой будет единосущным сущему не из какого бы то ни было начала Отцу?
Опровержение на это. Если, по-вашему, — о, христоборцы, — Отец перестал рождать Сына, и Сын начался от некоего начала (ибо это содержит в себе ваш вопрос), то, значит, Он прибыл Отцу. А прибывшее и имеющее начало бытия непременно и необходимо будет новым (πρόσφατον). Как же вы тогда полагаете Сына Богом, когда божественное Писание не позволяет этого, если дело обстоит так, как вы говорите? Ибо оно глаголет:«Не будет тебе бог нов». Но божественное Писание знает Его и как Сына, и как Бога. Стало быть, Он не новый и не начавший рождаться, — как вы утверждаете, — но рожденный, и вместе с тем соприсносущный, как сущий во Отце Сын. И если то, чтобы быть новым, не позволит Сыну быть той же сущности с Отцом, то, значит, то, что Он не нов, доказывает единосущие.


Источник

Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 10

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Напомнив народу об изведении его из Египта — из страны рабства, Господь напоминает ему и о своем с ним завете при Синае. — „Слушайте, люди мои, и Я буду свидетельствовать вам: Израиль, послушаешь-ли ты Меня"? или — о, если бы ты послушал Мени! — Разумеется, ты всегда пребывал бы в милости Моеии и — в полной радости (ср. ст. 14-15). — „Да не будет у тебя бога новаго", т. е. ипого, котораго прежде не было у Тебя и отцов твоих. — „И не поклоняйся богу чуждему" или — чужеземному, — „Я Господь Бог твой, изведший тебя из земли Египетской". Этоточпыя слова первой заповеди из тех десяти, которыя Господь изрек Моисею и народу на Синае и потом начертал перстом Своим на скрижалях Завета. — Напоминая народу о своем законе и Завете с ним при Синае, Господь напоминает и о том, как Он Сам был верен этому завету — в любви к народу. — Расшири уста твоя, и исполню я, или — если ты откроешь уста свои и будешь просить пищи или пития, то Я накормлю и напою тебя в сытость. Так и было в пустыне Аравийской: когда народ открывал свои уста — роптал и просил воды или хлеба и мяса, то Господь, верный своему завету, чудодейственно давал ему и году пз скалы, и манну с неба, и перепелов с моря...


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.430

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

не поклоняйся богу чужеземному. Бог напоминает Израилю о первой и главной заповеди - поклоняться только Господу (Исх. 20,3). Израиль эту заповедь часто нарушал.

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Точила, по иных сказанию, разумеются, органи некий, на подобие точила, или прасы виноградной соделаннии. Псалом же сей, от Давида Духом Святым составленный, дан бяше Асафу, певцев начальнику, да при тех точильных органех воспевает его, наипаче нарочитых дний праздника, в радости и веселии, подобном во время источания вина от точил, на благодарение Богу, о преизобильных благодеяниях Его. Но яко точила разумеются и страдания, сего ради в конец о точилех, сие есть в совершение пророчества о страстех Христовых и мученик святых, и всех верных, беды Христа ради страждущих, и кровь свою яко вино, за имя Его святое, точащих. Разумеются же и точила покаяния, источающия слезы о гресех.

Божественный пророк, по внушению Святого Духа, призывает народы к вере в Господа нашего Иисуса Христа и предостерегает христианский народ не подражать нечестию древних евреев, чтобы не быть отверженными от Божиих благодеяний. Также содержит увещание, каким образом надлежит проводить праздничные дни. Под точилами подразумевает Святые Церкви, источающие вино благодати Божией (Афанасий, Феодорит).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.371

Толкование на группу стихов: Пс: 80: 10-10

Тоже заключается и в предначатии закона; ибо сказано: «Аз есмь Господь Бог твой, изведый тя от земли египетския. Да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх. 20:2, 3). Посему и здесь повелевается поклоняться Богу, не чуждому и новому, но даровавшему им избавление. Сие же служит к обличению безумия Ариева и Евномиева. Ибо, если Единородный не единосущен, то, по справедливости, будет назван чуждым. И если было, когда Его не было, то Он новый, а не вечный. А посему Арий и Евномий явно преступают Божественный закон, покланяясь Богу чуждему и новому. Но не время обличать их умоизступление; впрочем и сего достаточно к обличению их беззакония. «Разшири уста твоя, и исполню я», то есть, соделай себя благопокорным, соблюдая благопокорность, и приимешь обилие благ. После сего начинает речь обвинительную.
Preloader