Псалтирь, Глава 79, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Теперь Твой слуга. Ты прогневался на молитву врага Твоего, будешь ли Ты еще гневаться на молитву раба Твоего? Ты нас обратил, мы знаем Тебя, и будешь ли Ты еще гневаться на молитву раба Твоего? Ты, видимо, будешь гневаться, собственно, как отец, поправляющий, а не как судья, осуждающий. Так, очевидно, Ты прогневаешься, потому что написано: сын Мой, приступая к служению Богу, стой в правде и в страхе и приготовь душу твою к искушению.  Сирах 2:1 Не думайте, что теперь гнев Божий прошел, потому что вы обратились. Гнев Божий отступил от тебя, но только для того, чтобы не осудить навеки. Но Он бьет, Он не щадит, потому что Он бьет всякого сына, которого принимает. (Евр. 12:6) Если вы отказываетесь подвергаться бичеванию, то для чего хотите, чтобы вас приняли? Он бичует каждого сына, которого принимает. Тот, Кто не пощадил даже Своего Единородного Сына, бичует каждого. Но тем не менее, доколе Ты будешь гневаться на молитву раба Твоего? Уже не враг твой: но Ты будешь гневаться на молитву раба Твоего, доколе ли? 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Когда люди грехами и беззакониями своими возбудили против себя праведный гнев Божий, то, вместе с тем, и молитвы, и жертвы их становятся противны Богу и являются как бы оскорблением величия Божия: Бог не только не внемлет таким молитвам, но и обращает гнев Свой на них, как это выражено полнее и яснее у пророка Исайи (Ис. 1:15). Выразив эту мысль словами: Господи Боже сил, доколе гневаешися на молитву раб Твоих, – псалмопевец выражает далее тяжесть бедствий, которым попустил Господь подвергнуться народу Своему, и сравнивает эти бедствия со слезами, которыми подвергшиеся бедствиям люди удовлетворяют голод и жажду, вместо хлеба и воды. А чтобы никто не представлял эти бедствия как наказание Божие, в преувеличенном виде, слишком великими и тяжкими, псалмопевец говорит, что Господь посылал наказание в меру, т.е. соразмерял наказание, как должное воздаяние, хотя и тяжкое, но соразмерное тяжести грехов и беззаконий, или, что то же, наказывал по мере грехов. «Ты, Господи, – говорит он, – напитал их хлебом слезным и напоил их слезами в большой мере» (по пер. с евр.).

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Глагол: гневаться, употребил вместо: не призираешь, предыдущим выражая последующее; ибо следствием гнева бывает то, что не смотрят на прошения оскорбителей своих. Доколе, говорит, Господи, Царь сил не смотришь на прошение молитвы, которые приносим Тебе.

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Понеже видел Пророк, коль великий гнев со стороны Бога возгорелся на народ согрешивший, и потому не скоро надеялся услышан быть: сего ради от лица всех людей сильнее молится, глаголя: Господи Боже сил, доколе гневаешися на молитву раб Твоих? В Еврейском тексте слова сии сильнее выражены так: доколе дымится гнев Твой на молитву раб Твоих? Здесь подразумевается скрытное противоположение между дымом Божия гнева и между курением жертвенным, которое употребляемо было под стихиями закона: так, как бы сказано было, что оное курение способствовало ко очищению воздуха, а противный оному дым помрачает небо, дабы молитвы и стенания людей не доходили к Богу. В сем разуме сказал и Иеремия, как читаем в Плаче его: покрылся еси облаком, да не дойдет к Тебе молитва (Плач. 3:44). Но здесь встречается вопрос: чего ради верные, прибегая к Богу, нарицают Его гневливым и как бы неумолимым? Ибо не токмо жалуются, что не услышаны, но и говорят, что Бог, будучи призываем, гневается, так как бы с намерением презирал благочестивых молитвы. Да и чего ради сам Бог не скоро слушает верных, когда Сам же милостиво обещает и толикократно в Писании подтверждает, что молитвы рабов Его не тщетны будут? Где убо обетование оное: и будет прежде неже воззвати им, Аз услышу их, и еще глаголющим им, реку: что есть? (Ис. 65:24). Сей вопрос решится тем, что Бог часто помощь Свою отлагает на время, искушая терпение рабов Своих. Пророк убо, по человеческому чувству, представляет Бога невнемлющим молитве, не с тем однако намерением, чтоб оставить молящихся во мнении сем (ибо иначе пресек бы им путь к Богу), но дабы понудить прилежнее молиться и возносить мысли свои к небу, а между тем возвергать печаль свою на Бога и ожидать от Него благовременныя помощи.

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Не напрасно пророк употребил настоящие слова, а чтобы вместе указать и на свое достоинство и усиленно упросить Бога придти; поэтому он и называет Его не только Богом, но и Господом сил, т. е. сил небесных. Но зная по вдохновению Духа Св., что таинство воплощения Христова на некоторое время отсрочено, он называет гневом то, что молитва его в то время не достигла цели. Он знает и то, до коих пор этот гнев продолжится, почему дальше и присовокупляет: «будешь питать нас хлебом слезным и поить нас слезами в меру?»

Источник

Толкование на Псалом 79. В PG 55, 725-728 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Видя крайнюю опасность, до которой дошел народ, и приближающуюся его погибель, вследствие гнева Божия на него, псалмопевец молит Господа об отвращении этого гнева. — Боже, обрати ны, взывает псалмопевец, т. е. возврати с пути погибели на путь спасения, как пастырь возвращает заблудившихся овец на мирную пажить, иначе — возстанови пашу благополучную жизнь. — просвети лице Твое, иначе — воззри на нас светлым взором, а не мрачным, т. е. кротким и благостным, а не гневным. — спасемся, — и мы, теперь погибающие, как заблудившияся овцы, брошенныя своим пастырем, тогда — при милостивом Твоем отношении к нам — спасемся от своих врагов, разорителей, губителей, истребителей. — И чем скорее приближается окончательная гибель народа, тем скорее должен прекратиться гнев Божий. Господи, Боже сил! восклицает псалмопевец, доколе Ты будет гневаться на молитву рабов Твоих? — разумеется, Ты не должен во гневе презирать молитвы своих рабов, нет — слыша воздыхание и видя слезы молящихся Тебе, Ты должен подвигнуть свою силу и спасти их (ст. 3 и Пс. 78:11-12).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.422

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего? Из этих слов становится очевидно, что данный псалом - не первая мольба Израиля к Богу.

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.367

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

"Гневен к молитвам" - не исполняешь прошений, выраженных в молитвах.

Толкование на группу стихов: Пс: 79: 5-5

Долго ли, Владыка, будешь отвергать мои моления, гневаясь на прегрешения мои? Рабом же Божиим именует народ; ибо другие толковники, вместо слов: на молитву раба Твоего, поставили: на молитву народа Твоего.
Preloader