Псалтирь, Глава 79, стих 20. Толкования стиха

 Ты будешь нам сладок, Ты оживишь нас. Ибо прежде мы любили землю, а не Тебя, но Ты умертвил члены наши, находящиеся на земле. (Кол. 3:5) Ибо Ветхий Завет, имея земные обетования, по-видимому, увещевает, чтобы Бога любили не просто так, а потому, что Он дает что-то на земле. Что ты любишь, чтобы не любить Бога? Скажи мне. Любите, если можете, все, чего Он не создал. Оглянитесь вокруг всего творения, посмотрите, не удерживает ли вас где-нибудь птичья ила желания и не мешает ли вам любить Творца, кроме как той самой вещи, которую Он Сам сотворил и которую вы презираете. Но почему вы любите эти вещи, если не потому, что они прекрасны? Могут ли они быть такими же прекрасными, как Тот, Кто их создал? Вы восхищаетесь этим, потому что не видите Его; но через то, чем восхищаетесь, любите Того, Кого не видите. Осмотрите творение; если же оно есть само по себе, то оставайся в нем; а если оно от Него, то ни по какой другой причине оно не вредит любящему, кроме того, что оно предпочтительнее Творца. Почему я сказал это? Что касается этого стиха, братья. Мертвыми, говорю я, были бы те, кто поклонялись Богу, чтобы хорошо было им по плоти: Ибо быть мудрыми по плоти есть смерть:  (Рим. 8:6), и мертвы те, которые не поклоняются Богу даром, то есть Он благ Сам по Себе, а не потому, что дает такие-то блага, которые Он дает и людям недобрыми. Деньги у вас будут от Бога? Оно есть даже у грабителя. Жена, изобилие детей, здоровье тела, мирское достоинство, посмотрите, сколько зла у людей. Неужели это все, ради чего вы поклоняетесь Ему? Ноги твои пошатнутся, ты подумаешь, что поклоняешься без причины, когда увидишь, что происходит с теми, кто не поклоняется Ему. Все это, говорю я, Он дает даже злым людям, а Себя одного приберегает для добрых людей. Ты оживишь нас; ибо мы были мертвы, когда прилепились к земным вещам; мы были мертвы, когда носили образ земного человека. Ты оживишь нас; Ты обновишь нас, жизнь внутреннего человека Ты дашь нам. И Имя Твое мы будем призывать; то есть Тебя мы будем любить. Ты нам будешь сладостным прощателем грехов наших, Ты будешь всей наградой оправданным. Господи Боже добродетелей, обрати нас и покажи лице Твое, и мы будем здоровы. 

Призывая Бога с молитвой о милости и спасении, псалмопевец, от лица народа, дает обет быть верным Богу. — Благоустрояемые и охраняемые Тобою, как любимый виноградник, „мы не отступим от Тебе» — не изменим веры, не будем покланяться идолам: „оживи нас“, или — возстанови нашу благополучную жизнь, как возстанавливается жизнь и плодоношение виноградника, орошаемаго дождем, и „мы будем призывать имя Твое,“ разумеется — в клятве и молитве будем призывать Твое имя, надеясь на Твои свойства, а не будем призывать имена ничтожных богов — идолов. — „Господи Боже сил! обрати нас" — как добрый пастырь возвращает погибающих овец из пустыни на злачную нажить (сг. 2. 4. 8). — „Просвети лице Твое, Господи", или — взгляни на нас милостиво, а не гневно, „и — мы спасемся!" — а не погибнем, как заблудившияся овцы, брошенныя своим пастырем.

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.