Псалтирь, Глава 79, стих 17. Толкования стиха

Что такое сожженное огнем и выкопанное, что погибнет от упрека лица Его? Посмотрим и почувствуем, что это за вещи, сожженные огнем и выкопанные. Что Христос упрекнул? Грехи: от упрека лица Его грехи погибли. Почему же тогда грехи сжигаются огнем и выкапываются? Из всех грехов причиной в человеке являются две вещи: желание и страх. Подумайте, исследуйте, расспросите свои сердца, просейте свою совесть, посмотрите, могут ли быть грехи, кроме как от желания или от страха. Вам предложена награда, которая побудит вас согрешить, то есть то, что доставляет вам удовольствие; вы делаете это, потому что желаете этого. Но вас, может быть, не соблазнят взятки; ты боишься угроз, ты делаешь это, потому что боишься. Например, человек подкупил бы вас, чтобы вы дали лжесвидетельство. Существует бесчисленное множество случаев, но я предлагаю вам более простые случаи, благодаря которым вы сможете представить себе остальное. Послушал ли ты Бога и сказал ли ты в сердце своем: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей потерпит урон?  (Мф. 16:26) Меня не соблазняет взятка потерять душу ради денег. Он обращается, чтобы возбудить в вас страх, тот, кто не смог развратить вас взяткой, начинает грозить утратой, изгнанием, расправой, несчастьем и смертью. Итак, если желание не преобладало, возможно, страх возобладает и заставит вас согрешить... Что сделал злой страх ? Оно как бы выкопано. Ибо любовь разжигает, страх смиряет: посему грехи злой любви огнём возжигались: грехи злого страха выкапывались. С одной стороны, злой страх смиряет, а добрая любовь освещает; но по-разному соответственно. Ибо даже земледелец, ходатайствуя за дерево, чтобы оно не срубили, говорит: «Я выкопаю его, и принесу корзину с навозом». (Лк. 13:8)  Вырытый ров означает благочестивое смирение боязливого, а корзина с навозом — выгодное убожество покаявшегося. А об огне доброй любви Господь говорит: «Огонь Я пришел послать в мир».  Лк 12:49 Коим огнем могут гореть пылкие духом и воспламеняющиеся любовью к Богу и ближнему. И таким образом, как все добрые дела совершаются добрым страхом и доброй любовью, так и злым страхом и злой любовью совершаются все грехи. Посему, сожженное огнем и выкопанное, то есть все грехи, от упрека лица Твоего погибнут.

Огнем обыкновенно выжигались те места, которыя заростали сорными травами и особенно терновником. Но вот, но воле Божией, выжигается огнем не терновник, а виноградник благоустроенный, многоветвистый, обширный, тенистый .. Обыкновению выкапывались корни диких растений и камни, и выбрасывались, чтобы не затруднять развития корней виноградных лоз. Но вот, но воле Божией, раскапывается виноградник, который успел уже развить лозы во всей силе их роста (ст. 12)...

Б виду этого бедствия, псалмопевец молит Господа о сохранении виноградника, т. е. о спасении народа Израильскаго. — „Да будет рука Твоя, Господи, над мужем десницы Твоей!» т. е. сохрани того мужа, который во власти Твоей, — „над сыном человеческим, котораго Ты укрепил Себе, т. е. над представителем народа Израильскаго, подобно тому, как всегда была Твоя десница над Давидом — избранником Твоим.

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.