Псалтирь, Глава 77, стих 54. Толкования стиха

Насколько лучше в Святую Церковь! Гора, которую взяла десница Его. Насколько выше Церковь, которую приобрел Христос, о которой сказано: и кому открылась мышца Господня?  (Ис. 53:1)

Если гнев Господа над Египтом обнаружился в том, что Он погублял Египтян в их собственной стране, а войско, вышедшее для преследования Его народа, ввел в море и потопил его волнами; то, наоборот, милость Божия к Израилю обнаружилась в том, что, выведши его из Египта, Господь провел его чрез море и далее вел безопасно хотя и но опасному пути в пустыне и, наконец, привел его в свою гору, как пастырь стадо. — И введе я в гору святыни своея, или — Господь привел свой народ в свою святую гору, именно — в Ханаан, имеющий сплошь гористую поверхность, иначе — в горную страну, и — святую, потому что на одпой из гор этой страны стояло и Его святилище: в гору сию, говорит псалмопевец, т. е. ту, на ко торой находится святой храм и где теперь пребывает сам псалмопевец и прославляет Господа в этом своем псалме, приводя на намять историческия судьбы Израиля (ст. 1-2. 3—7). Это — та гора, говорить псалмопевец, которую Господ приобрел своей десницей, — разумеется, потому, что Господь своим всемогуществом непосредственно содействовал Иисусу Навину, при самом вступлении народа в землю Ханаанскую и при последующем быстром завоевании ея, на всем ея протяжении.

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.