Псалтирь, Глава 77, стих 13. Толкования стиха

Ибо Тот, Кто расколол море и заставил его пройти, заключил воды как бы в мехи ( (Пс. 77:13)), чтобы вода могла сначала подняться, как если бы она была закрыта, может Своим благодать сдерживать приливы и отливы плотских похотей, когда мы отрекаемся от этого мира, чтобы все грехи были полностью смыты, как если бы они были врагами, и люди верные могли пройти через Таинство Крещения.

Прошёл Бог над морем, и течение его укротил, и нас провёл. «Разделил море и провел их». До сего дня, о верный монах, когда выводишься из Египта, море разделяется, и так ты проходишь. «Поставил воды, как в мехе». В еврейском — не «в мехе», а «в куче».

Асаф воспоминает своим слушателям те величайшия чудеса, которыя совершил Господь, по которыя забыты сынами Ефремовыми, т. е. всем царством Израильским (ст. 9-12). — Разверзе море и проведе их, — Господь, изведший Израиля из Египта, разверз пред ним бездну вод Краснаго моря и провел его по дну моря. Представи воды, яко мех, — разделил воды моря сильным восточным ветром; Господь поставил их но правую и по левую сторону неподвижно, так что они были как-бы в кожанных мехах ( — в коих обыкновенно содержат воду жители востока (Исх. 14:21-22). И настави я облаком во дни, — когда вел их Господь, то наставлял их или показывал им путь в течение дня облаком, и всю нощь просвещением огня, иначе — во всю ночь освещал путь светом огня. — 

 Во свидетельству Бытописателя, когда „двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни, то Господь шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем, и столп огненный ночью от лица всего народа" (Исх. 13:20-22. Ср. Чис. 10:34).

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.