Псалтирь, Глава 74, стих 3. Толкования стиха

Ибо сей­час еще не время судить, но время терпеть нече­стивых. Пусть сейчас Тело Христово сносит и тер­пит неправедность тех, кто дурно живет. Пусть оно сейчас обладает праведностью, прежде чем будет иметь суд, ибо через праведность придет к суду.

 Когда Он будет судить судей? Когда Он получит время. Еще не пришло точное время. Благодаря Его милости: Он сначала проповедует справедливость, а потом уже судит справедливости. Ибо если бы Он пожелал судить прежде, чем пожелал проповедовать, кто бы нашелся, кто должен был бы быть избавлен: кто встретился бы с Тем, кто должен быть отпущен? Итак, ныне время проповеди: поведаю, говорит, все чудеса Твои. Слушайте, как Он говорит, слушайте, как Он проповедует: ибо если вы презрите Его, то, когда придет время, говорит Он, Я буду судить справедливость. Я прощаю, говорит Он, ныне грехи исповедующемуся, впредь не пощажу презирающего... Он получил время как Сын Человеческий; Он управляет временем как Сын Божий. Послушайте, как Он, как Сын Человеческий, получил время суда. Он говорит в Евангелии: Он дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческий.  (Ин. 5:27) По природе Своей, как Сына Божия, Он никогда не получил силы судить, потому что Он никогда не имел недостатка в силе судить: по природе Своей, как Сына Человеческого, Он получил время, как бы родиться, и страдания, как умирания, и воскресения снова, и восхождения, так и прихода и суда. В Нем Его Тело и говорит эти слова, ибо не без них Он будет судить. Ибо Он говорит в Евангелии: сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.  (Мф. 19:28) Итак весь Христос говорит, то есть Глава и Тело во Святых: когда Мне придет время, Я буду судить судей.

Ныне Он не Судья, но будет. Если бы был им теперь,  грешники не ободрились бы и в веке сем не получили бы богатство. То ли вас соблазняет, что праведные бегут, а нечестивые преследуют? Соблазняет ли вас, что порок царствует в мире? Слушайте, что сказал Господь. «Когда приму время, Я буду судить по правде». Ведь время суда отложено. В настоящем не суд, а борьба. «Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну». Услышав же это, не соблазнись и не говори, что Принявший меньше Дающего. Но посмотри, что сказано в Евангелии: «Никого не судит Отец, но весь суд отдал Сыну, ибо Он Сын Человеческий» (Ин. 5:22). Ты слушаешь Сына Человеческого и недоумеваешь, почему примет Суд? 

На молитвенное славословие имени Божия Асафом Господь отвечает: — Егда прииму время, Аз правоты возсужду, или — когда Я усмотрю-изберу время, то возсужду — произведу свой суд в правоте — по совершенной, всесторонней правде. Разумеется, это будет суд между народом Израильским и гордыми врагами, поборниками его. — Растаяся земля и вси живущий на ней, точнее — колеблется земля, трепещут все ея обитатели, как бы во время землетрясения... Аз утвердить столпы ея, — но Я, говорит Господь, утвержу ея столбы, как бы здания, чтобы оно не упало, даже не поколебалось. Разумеется, вероятно, волнение народа, точнее — жителей Иерусалима во время нападения Ассириян. Когда Рабсак, полководец Сеннахирима, обложил войсками Иерусалим, то не только жители его взволновались страхом, но поколебались и столпы земли, т. е. царь Езекия, его советники и старшие священники; но Господь укрепил их мужество откровением своей воли чрез пророка Исаию и совершил страшный суд над полками Ассирийскими, — истребил их (Ис. 36-я и 37:1-3. 6-7 и сл.).

Идифум и Асаф оба начальники певцев Давидовых бяху, имже псалом сей от Давида предавай бяше, да оба по пременам с лики своим воспевают его, в славу и честь Божию. Инии разумеют Идифум, имя некоему органу тогда бывшу, при немже Асаф, певцев начальник, псалом сей воспеваше. Но яко Идифум сказуется притекающий, Асаф же собрание людей, темже во псалме сем содержится наставление верным, во имя Христа Господа собранным, да притекают от временныя ея жизни к вечной, от странствия земнаго во Отечество Небесное (Иероним, Евфимий).