Псалтирь, Глава 72, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Он говорит, чем он искушается: оттого, что сердце мое возрадовалось, говорит, и утробы мои переменились. Когда эти временные вещи порадовали меня, мои утробы поменялись. Это можно понимать и так: поскольку сердце мое возрадовалось Богу, изменились и утробы мои, то есть изменились похоти мои, и я стал вполне целомудренным. Мои утробы поменялись.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Поелику «ревнуя поревновах о Господе» (3 Цар. 19:10), так что и сердце мое и внутренности мои исполнились пламенной ревности, то за это самое сподобился я того, что стал просвещен, и познал творимое с градом Твоим и с образом нечестивых. Но прежде был я, как скот бессловесный, будучи не в состоянии проникнуть в распоряжения Промысла.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Для связи речи сих стихов с предыдущими (18–20), можно допустить здесь допущенную псалмопевцем посредствующую мысль, или вопрос: почему я раньше не уразумевал сего? – и вот ответ: Яко разжжеся сердце мое, т.е. при размышлении о благополучии нечестивых и страданиях благочестивых сердце мое горело негодованием (ст. 3) и ревностью по Боге, самые внутренности мои (т.е. мысли и чувства) изменились, терзались от скорби, от негодования.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Яко разжжеся сердце мое. Сердце, говорит, мое совершенно воспламенилось огнем ярости, то есть, ревности, так как в начале псалма сказал: ибо я поревновал беззаконным, видя грешников в мире; каковую мысль, по словам Феодорита, он повторяет и здесь. И утробы (почки) моя изменишася. Именем утроб Давид под покровом чувственным выражает пожелания, как мы уже заметили и в другом месте, потому что в почках находится плотское вожделение и семя. Поелику Давид прежде имел желание истинных и существенных благ; то посему он говорит, что после изменился, ибо пожелал и видимых и временных сих благ, позавидовав в том врагам, которые обладали оными. Слова Григория Богослова: Да изменятся у нас и самые почки добрым намерением, обращая всю силу вожделения к Богу!

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Пророк паки повторяет здесь признание свое, которое видели мы выше, показывая, что он чувствуя в сердце своем подстрекание ревности, безразсудно состязался с Богом. Рвение ревности своея сравнивает с огнем, который разжигал его сердце, и аки острым жалом уязвлял утробу. Откуду в Давиде возродилось сие толь острое рвение против нечестивых, о том сказали мы выше. Люди нечестивые, отвергающие Божий промысл, не много заботятся о том, Богом ли управляется мир, или слепым случаем; они только смеются игре фортуны: но верные, чем больше удостоверены в том, что Бог есть Правитель и Судия мира, тем сильнее воспламеняются, когда Он не соответствует желаниям их. Давид, строго за сие наказывая себя, как и надлежало, во первых нарицает себя безумным; потом обвиняет свое невежество; наконец говорит, что он скоту подобен. Таким образом вкратце показывает, что ревность оная, о которой здесь упоминает, произошла от заблуждения; а причина заблуждения в нем самом находится, понеже, не внимая гласу разума, сделался несмыслен даже до скотскаго неразумия. Ибо как люди никогда не могут совершенно проникнуть в Божии дела, поелику в разсматривании их изнемогает всякое понятие; то Давид не стыдится признавать немощи своея, исповедуя, что он в сравнении с Богом, не что иное есть, как скот. Итак слово: у Тебе — берется здесь в сравнительном смысле, аки бы сказал: Господи, хотя и мнился я иметь некоторое преимущество пред безсловесными животными по разуму, но в разсуждении Тебя и премудрости Твоея я не что иное есмь, как скот.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Сознание справедливости суда Божия над нечестивыми возбуждает раскаяние в душе псалмопевца, соблазнившагося их благополучием. — Яко разжжеся еердце мое, говорит Асаф, — когда сердце воспламенялось ревностью — завистью в отношении к благополучию беззаконных (ст. 3); и утробы моя изменишася, — и внутренности мои, т. е. чувства и мысли изменялись от такого сильнаго волнения души: и аз уничижен, и не разумех, скотен бых у Тебе, — тогда я был низким, неразумным и скотоподобным пред Тобой. Иначе — когда я возревновал или горячо позавидовал счастию беззаконных (ст. 3), потому что не понимал Твоей святой Боли, милосердия и правосудия в делах Твоего промысла, доколе Ты не вразумил меня (ст. 16-17); то я был у Тебя не как разумный и послушный сын, или даже преданный раб, а как неразумный скот, как бы телец несмысленоый и неукротимый (ср. Иер. 31:18).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.361

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Когда кипело сердце мое. Псалмопевец вспоминает о пережитых им сомнениях во всеблагости Господа.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, предан бяше Асафу, начальнику певцев (1 Пар. 16:7), да воспевает его со своим ликом, во утешение всем собранным людем о Бозе, да не стужают о нечестивых, в жизни сей благовременно и во изобилии всякаго довольства живущих, о верных же, нищету и различныя беды страждущих, изъявляя то, яко и сим и оным краткое зде дано есть время: нечестивым, на изобилие благих, верным же, на жизнь скорбную (2 Пет. 2:13). Но нечестивых кончина, пагуба вечная; праведных же конец, блаженство жизни безконечныя (Феодорит, Афанасий, Златоуст).

Ног движение — ума зыбление на грех. Стоп пролитие — многое на грех течение.

Кто греховно начал падать, пусть предупредит падение покаянием, не теряя надежды на человеколюбие Того, Кто восстановляет падших (Феодорит, Златоуст).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.330

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 21-21

Яко разжжеся сердце мое, Так разсуждал я, как огнем разжигаемый их беззаконием. Пророк возвращается к сказанному в начале: возревновах на беззаконныя, и что там назвал ревностию, то здесь называет разжжением сердца. И утробы моя изменишася. Утробами, как говорил я многократно, именует Пророк помыслы. Имея благочестивые помыслы, едва не совратился я, говорит он, по причине их кичливости.
Preloader