Псалтирь, Глава 72, стих 10. Толкования стиха

 Теперь сюда возвращается сам Асаф. Ибо он видел, что этого много у неправедных людей, он видел, что это много у гордых людей: он возвращается к Богу и начинает спрашивать и рассуждать. Но когда? Когда в них найдутся полные дни. Что такое полные дни ? Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына.  (Гал. 4:4) Это самая полнота времени, когда Он пришел научить людей, что нужно пренебрегать вещами временными, чтобы они не считали великим то, чего желают злые люди, чтобы они терпели все зло, которого боятся люди. Он стал путем, Он призвал нас к внутренней мысли, наставил нас в том, чего следует искать у Бога. И посмотрите, от какой мысли, воздействуя на себя и каким-то образом вспоминая волны своего импульса, он переходит к выбору истинных вещей.

 Теперь сюда возвращается сам Асаф. Ибо он видел, что этого много у неправедных людей, он видел, что это много у гордых людей: он возвращается к Богу и начинает спрашивать и рассуждать. Но когда? Когда в них найдутся полные дни. Что такое полные дни ? Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына.  (Гал. 4:4) Это самая полнота времени, когда Он пришел научить людей, что нужно пренебрегать вещами временными, чтобы они не считали великим то, чего желают злые люди, чтобы они терпели все зло, которого боятся люди. Он стал путем, Он призвал нас к внутренней мысли, наставил нас в том, чего следует искать у Бога. И посмотрите, от какой мысли, воздействуя на себя и каким-то образом вспоминая волны своего импульса, он переходит к выбору истинных вещей.

Соблазнительный образ жизнннечестивых и в тоже время благополучных увлекает и многих благочестивых к тому, чтобы изменить направление своей жизни. Сею ради обратятся людие мои семо, — слыша смелый голос нечестивых и видя их самодовольство, и мои люди, т. е. благочестивые, преданные Богу, соблазнившись, обращаются семо — сюда же, в общество нечестивых. И дние исполнени обрящутся в них, — присоединившись к обществу нечестивых, они — люди Божии — много дней или много лет будут находиться среди них, а вместе с тем усвоят их жизпь всю сполна. — И реша: како уведе Бог? и аще есть разум в Вышнем? Живя своевольно и, однако, благополучно, эти люди, соблазнившиеся благополучием нечестивых, говорят, что Бог не знает и не узнает их образа жизни, ибо нет такого знания у Всевышняго, т. е. нет знания всех и всего. Иначе — они решительно отрицают промысл Божий и, в частности, правосудие Божие. А в этом, но их мнению, утверждает их действительность, на которую они и указывают. — Се, сии грешницы и гобзующии в век, удержаша богатство, — соблазнившиеся в случае обличения их, в свое оправдание говорят: „вот эти люди несомненно грешные, однако они гобзующии в век — обильные всякимиблагами жизни во весь свой век, или богатства у них достанет на всю их жизнь; и это богатство свое они удерживают — не только не теряют его, по суду правды Божией, по, наоборот, умножая с течением времени свои неправды, они, естественно, умножают и свое богатство, приобретаемое неправдами.

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, предан бяше Асафу, начальнику певцев (1 Пар. 16:7), да воспевает его со своим ликом, во утешение всем собранным людем о Бозе, да не стужают о нечестивых, в жизни сей благовременно и во изобилии всякаго довольства живущих, о верных же, нищету и различныя беды страждущих, изъявляя то, яко и сим и оным краткое зде дано есть время: нечестивым, на изобилие благих, верным же, на жизнь скорбную (2 Пет. 2:13). Но нечестивых кончина, пагуба вечная; праведных же конец, блаженство жизни безконечныя (Феодорит, Афанасий, Златоуст).

Ног движение — ума зыбление на грех. Стоп пролитие — многое на грех течение.

Кто греховно начал падать, пусть предупредит падение покаянием, не теряя надежды на человеколюбие Того, Кто восстановляет падших (Феодорит, Златоуст).