Псалтирь, Глава 71, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Всякий же, кто глубже проникнет в сказан­ное Христом: если бы Я не сотворил в них дел, каких никто другой не делал (даже если это сотворил Отец и Святой Дух, однако никто другой не сотворил , потому что одна сущность у всей Троицы), то об­наружит, что это Он Сам творил, даже если когда- то какой-нибудь человек Божий творил нечто по­добное. Конечно, Он через Самого Себя может все совершать в Самом Себе, но никто ничего не мо­жет совершать без Него. Ибо Христос с Отцом и Святым Духом — не три Бога, но один Бог1, о Котором написано: Благословен Господь, Бог Из­раилев, един творящий чудеса! (Пс. 71:18). Так вот, никто другой не творил в отношении иудеев та­ких дел, поскольку всякий другой человек, кото­рый творил такое, творил благодаря тому, что Он творил в нем. Он же Сам творил это без какого- либо участия с их стороны.

 


1 Ср.: Свт. Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не три Бога. — Ред.


Источник

Рассуждения на Евангелие от Иоанна

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

 При размышлении обо всем, о чем говорилось выше, раздается гимн; и благословен Господь Бог Израилев. Ибо исполняется реченное бесплодной женщине, и избавивший Тебя, Бог Израилев, Сам наречется от всей земли.  Исайя 54:5  Он Один Сам творит чудеса: ибо кто бы ни делал их, в том совершает Сам Сам деланий, Один творящий чудеса.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Описав все, что совершает Он домостроительственно для живущих на земле, возносит Ему песнь, говоря, что Он есть Бог Израилев, Который один мог совершить чудеса сии. Какие же чудеса? Не те ли, что уничтожил владычество сатаны, и от мучительства демонов избавил подвергшихся их козням? Примечай же, что ничто из сказанного в псалме не приличествует Соломону, рожденному от жены Урииной, — ни слова: «прежде солнца... имя Его» (Пс. 71:17), ни другие: «вси языцы поработают Ему» (Пс. 71:11), ни следующие: «прежде луны рода родов» (Пс. 71:5). А из всего этого явствует, что псалом сказуется о Господе нашем Иисусе Христе.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Славословие имени Божия, заключающееся в сих последиих стихах, по мнению новейших ученых истолкователей псалмов (свящ. X. Орда, свящ. Н. Вишняков, А. Пархомович и др.), не относится к этому псалму, но прибавлено к нему собирателем псалмов в одну книгу, подобно тому, как оно прибавлено и в окончаниях других частей Псалтири (Пс. 40 и Пс. 105). Хотя такое мнение и справедливо, тем не менее, мы должны рассматривать это заключительное славословие как составляющее в нашей Псалтири составную и неотъемлемую часть псалма 71 и потому должны дать ему соответствующее объяснение. Благословен Господь Бог Израилев – не иной какой Бог, как тот же Мессия, Христос Бог наш, о Котором пророчествует весь псалом и Который Един творит чудеса как в Ветхом, так и в Новом Завете, – Един не в различении трех лиц Святой Троицы, но в различении других, лживых богов – языческих. Имя славы Его есть имя Христа, которое означает Бога и человека, и с которым Он благословляется и прославляется, как в сем временном веке, так, особенно, и в будущем, когда будут «покорена Ему всяческая» (1 Кор. 15:28). Слава Его должна распространиться по всей земле, как свидетельствует и пророк Исайя, который видел престол Господа славы, окруженный небесными серафимами, и слышал, как они друг к другу взывали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! полна вся земля славы Его» (Ис. 6:1, 3). Буди, буди – это значит то же, что – «да будет», а по переводу с еврейского: «аминь и аминь!»

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Вот Божественный Давид здесь открыл то, что было сокрыто. Ибо Христа он проповедует Богом и Богом Израиля, чем означил, что Христос есть тот Бог Израиля, который чудодействовал в древности для праотца иудеев – Израиля. А один – прибавил не для различения Сына от Духа, но для различения от лживых богов (1).

_____ (1) Афанасий говорит: Какие чудеса сотворил Он, как не те, что упразднил силу сатаны и избавил от жестокой власти демонов подлежавших влиянию их? Безыменный: Один – говорится о естества св. Троицы, которая есть Бог, а не о лицах ее, единоестественных и единосущных.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Какое чудо может быть больше, как в самое короткое время из хищных мытарей сделаться апостолами, из жестоких гонителей самыми терпеливыми проповедниками Евангелия, так что ту самую веру, которую преследовали, потом распространяли даже пролитием своей крови? Это те дела Божии, о которых Сын Божий свидетельствует, что Он ежедневно вместе с Отцом делает, говоря: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Об этих делах Божиих блаженный Давид, воспевая в духе, говорит: «благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса» (Пс. 71:18). О них и пророк Амос говорит: «смертную тень претворяет в утро, а день делает темным, как ночь» (Ам. 5:8). Это именно есть изменение десницы Всевышнего (Пс. 76:11). Об этом спасительном делании Божием пророк молит Господа: «утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67:29).


Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Двенадцатое собеседование аввы Херемона (второе). О чистоте. Глава 12

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Пророк принесши молитвы о сыне, и извещен быв Духом Святым, что желания его не тщетны будут, обращается к похвалам Бога. Ибо ежели бы не видел он очами веры всего того, что мы доселе видели во псалме сем, то не так бы свободно и радостно глаголал, якоже ныне, благословляя Бога, глаголет: благословен Господь Бог Израилев. Следующия за сим слова: творяй чудеса един — без сомнения, относит к настоящей материи, не токмо царство препоручая Богу, но и напоминая сыну и преемникам его, что к сохранению онаго потребна будет чудная Божия сила. В самом деле, преемники Давидовы почти все были таковы, что престол его стократно колебался, и наконец совершенно пал. Не распространяясь много, отпадение Соломона от Бога не было ли пагубно для престола? Прочие же преемники, выключая Озию, Езекию, Иосафата, и других немногих, лучше ли были Соломона? Они как бы наперерыв стремились во грехи, и как бы нарочно привлекали на себя проклятие Бога, так что удивляться должно, каким образом Он не вдруг поразил их громом, и не истребил всего рода? Но как Давид одарен был пророческим духом, то не скрытно было от него, что сатана всегдашний будет враг благосостоянию церкви; и потому мог заключить что благость Божия, о которой здесь глаголет, не без великих и важных затруднений будет пребывать в его роде. Событие после показало, с коликими чудесами исполнил Бог обещания Свои, возвращение ли из Вавилона возьмем в разсуждение, или другия последовавшия за сим избавления, донележе не произошел Христос, аки цвет от изсохшаго корени Иессеова. Сего ради достойно и праведно просит, да исполнится славы Его вся земля: понеже царство Его имело распространиться до последних концев вселенныя. А дабы и все благочестивые соединили с сими желаниями его таковое же расположение, присовокупляет подтверждение: буди, буди.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Созерцая будущее блаженное царство правды и мира, Давид и сам с глубоким благоговением благословляет Господа Бога, Царя и Промыслителя. — Благословен Господ, Бог Израилев, един творящий чудеса! — Благословен Господь, промышляющий о своем народе и творящий столько чудес в его исторической жизни, как ни единый мнимый бог ни у единаго народа. — И благословенно имя славы Его во век и в век века, — имя, которое прославлялось, будет благословляться и прославляться всеми народами, доколе сияет солнце, — вечно (ст. 17). — И исполнится славой Его вся земля, — славою имени Господа исполнится вся земля, ибо Его единаго будут исповедывать, благословлять и прославлять все народы. — Буди, буди! — да будет это так! И действительно, это было, есть и будет так! — 

Не слава сына Давидова, Соломона, а слава Сына Божия, Христа распространилась по всей земле. Некогда величайший пророк Ветхаго Завета Исаия, созерцая царственный престол Господа Вседержителя, в присутствии Серафимов, слышал их сугубое славословие: Свят, Свят Свят Господ Саваоф! вся земля полна славы Ею! и — с глубочайшим благоговением внимал этому гласу Серафимов. — Но учению Евангелиста Иоанна Богослова, Исаия созерцал именно славу Сына Божия и говорил о Нем (Ис. 6:1.3-5. Ин. 12:40-41). 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.355

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.326

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

18-19 стихи не принадлежат писателю псалма, они представляют прибавку составителя сборников песней Псалтири, какую мы встречаем в конце каждого сборника псалмов.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 18-18

«Благословен Господь Бог Израилев, творяй чудеса един»; то есть, Сей самый, о Ком изрекается пророчество, совершит и упомянутыя выше чудеса. Он есть и Бог Израилев и Владыка всех.
Preloader