Псалтирь, Глава 7, стих 16. Толкования стиха

Ров греха

Ров роется в земных делах, то есть когда на земле приготовляется обман, вследствие чего падает тот, кого нече­стивый стремится ввести в соблазн. Этот ров вырыт, когда мы соглашаем­ся с дурным прилогом земного жела­ния. И вот он уже углублен: как только, вслед за согласием, мы приступаем к деланию лжи.

Ров открыть – это в земных делах, то есть как бы в земле, приготовить обман, то очередное падение в него того, кого неправедный человек хочет обмануть. Теперь этот ров открывается, когда дается согласие на злое внушение земных похотей; но он выкапывается, когда после согласия мы приступаем к действительному делу обмана. Но как может быть, чтобы беззаконие более вредило праведнику, на которого оно исходит, чем неправедному сердцу, из которого оно исходит? Соответственно, например, похититель денег, хотя и желает причинить другому болезненный вред, сам калечится раной алчности. Кто же, даже находясь в здравом уме, не увидит, насколько велика разница между этими людьми, когда один терпит потерю денег, а другой — невиновности? Тогда он упадет в яму, которую сам же вырыл. Как сказано в другом Псалме: Господь познается в исполнении судов; грешник пойман в делах своих рук.

А дальше описывает состояние человека, который не старается спасти, возвысить душу, стать неуязвимым в духовном отношении – и всю энергию направляет на вражду с окружающими. Пытается причинить им ущерб и даже нанести серьёзные раны: Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие: ров изры, и ископа и, и падет в яму, юже содела (15–16).

Очень интересно! У нас же есть пословица: «Кто роет другому яму, сам в неё попадёт». От чего появляется желание вырыть яму ближнему? Оказывается, от неправды – и это болезнь души: се боле неправдою. Человек лжёт себе, другим, начинает верить в эту ложь, не терпит возражений. Но может опомниться: «Что же я солгал, слукавил? Господи, как стыдно!»

Псалмопевец говорит о болезни, которая зашла далеко и вызвала тяжёлые последствия: роди беззаконие. Это тоже настоящая христианская аскетика. Святые отцы уже другими словами объясняли, как приходит помысл, ум принимает его, затем соглашается сердце.

Конец человека, который связал себя неправдой, всегда один: он попадает в яму, им же вырытую. Фактически губит себя тем, что порождено его духом, деятельностью, образом мыслей, желаниями.

Цепочка беззакония

Вождь беззакония взял на себя труд породить беззаконие. А такое по­рождение - гибель родившему, ибо он понесет наказание за беззаконие и за неправду, сотворенную из-за него. <...> Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф 15:14). Так вот, в этих словах подразумеваются учителя, ослепленные неведением и всяческим пороком, и ученики их.

Как для всяких преступников — злодеев приготовляли рвы, куда их и бросали, так и для Давида, как будто для преступника, враг его, злодей — сын, готовил пагубу — бездну бедствий: но — приготовил на свою погибель, — сам попал в тот ров, который было изрыл для отца — царя. 

 И болезнь Авессалома — чувство мести — обратилась на его же голову, и неправда его, какую он задумал в своей голове, поразила самый верх главы его — как бы самое темя головы. Говоря это, Давид пророчествовал: когда Авессалом, разбитый в сражении с отцом — царем, спасался бегством на коне, то, при поспешности, его длинныя волосы зацепились за сук дерева; Авессалом повис в воздухе и умер. Так точно исполнилось пророческое слово отца — помазанника Божия над буйной головой его преступнаго сына!...

Ров—грех, от негоже яма адския пропасти готовится; иже грех содевает, той себе яму вечныя муки копает, яко Иуда, и саддукеи, и ученицы диавола (Ии. 8:44) (Афанасий, Феодорит, Иероним).