Псалтирь, Глава 68, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Для сыновей Синагоги Он стал чужим... Почему так? Почему они не признали? Почему они назвали Его пришельцем? Почему они осмелились сказать: мы не знаем, откуда Он? За то, что ревность дома Твоего сожрала Меня, то есть за то, что я гнал в них их беззакония, за то, что я не терпеливо переносил тех, кого обличал, потому что я искал славы Твоей в доме Твоем, потому что я бичевал те, которые в храме поступали неприлично: (Ин. 2:15), где и там цитируется: ревность дома Твоего съела Меня. Значит, пришелец, значит, Чужой; следовательно, мы не знаем, откуда Он. Они узнали бы, откуда я, если бы узнали то, что Ты повелел. Ибо если бы Я нашел их соблюдающими Твои заповеди, то ревность Дома Твоего не сожрала бы Меня. И пали на Меня поношения людей, поносящих Тебя. Этим свидетельством воспользовался и апостол Павел (сейчас был прочитан самый урок) и говорит: «Все, что было написано прежде, написано для наставления нас».  (Рим. 15:4)...Почему ты ? Поругается ли Отец, а не Сам Христос? Почему пали на Меня упреки людей, поносящих Тебя ? Потому что познавший Меня познал и Отца:  (Ин. 14:9), потому что никто не злословил Христа, не злословя Бога: потому что никто не чтит Отца, кроме того, кто чтит и Сына. (Ин. 5:23)


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Чужд бых бpатии Моей. Это говорит по причине оставления Своего всеми во время страдания.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Здесь Давид говорит о том, что во время преследования его со стороны Саула от него отступили не только друзья, но и ближние родственники, даже родные братья стали для него как чужие. И это произошло от того, что он — верный слуга Божий, что oн ревнует о доме Божием, о благолепии богослужения, ревнует против идолопоклонства, против лицемерного жертвоприношения без сердечного раскаяния, вообще имеет ревность о славе Божией. Таких ревнителей поносят нечестивые, поносящие Бога, они для них спица в глазу. Впрочем, слова 10-го стиха, равно как и находящиеся с ними в тесной связи изречения 8-го и 9-го стихов, относятся не столько к Давиду, прообразу Христа, сколько к Самому прообразуемому Господу Иисусу Христу, и пророчески, по объяснению апостола Павла, указывают на те ругательства и поношения, с которыми злословящие Бога относились к Иисусу Христу за ревностное исполнение Им великого дела искупления рода человеческого, а по указанию евангелиста Иоанна (Ин. 2:17), слова 10-го стиха: ревность дому Твоего снеде мя — ученики Христовы поняли как пророчество о ревности Божественного своего Учителя о храме Иерусалимском как доме Отца Его, которую Он дважды обнаружил негодованием на торжников и изгнанием их из храма за причиненное ими бесчестие храму и небрежение о его святыне (Ин. 2:14—22; Мф. 21:12—13). И тогда ученики Его, говорит евангелист, вспомнили, что написано: ревность дому Твоего снеде мя.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Чужд бых братии моей и странен (чужестранец) сыновом матере моея. Сии слова и следующие за ними, очевидно, относятся ко Христу, как это будет показано. Некоторые, как то: божественные Кирилл и Афанасий и Евсевий и Дидим усиливаются приложить к тому же Христу и предыдущие слова, так как Он терпел по закону человеческой природы, где братьями Господе называет иудеев; потому что и Христос по человечеству и иудеи имели отцем своим Авраама. Равным образом называет их и сынами матери своей по причине общей Его и их матера — Сарры, потому что и они не приняли Его: пришел, говорит, к своим и свои Его не приняли (Ин. 1:11); также: не правду ли мы говорим, что Ты самарянин и что бес в Тебе (то же Ин. 8:48). Евсевий говорит, что братьями своими называет учеников своих, согласно с сими словами: возвещу имя Твое братьям моим, которые, оставя Его во время страдания Его, разбежались. Также написано, что и братья Его не веровали в Него. Слова божественного Кирилла: Сей молитвенный голос может употреблять и каждый чтущий Бога и имеющий правую веру. Ибо когда церковь бывает гонима врагами истины и слава Божия находится в поругании и пренебрежении, тогда закон любви к братьям должен прекратиться, расположенность к родству и племенам должна ослабеть, а напротив того более всего должен быть любим один только Бог всех. Феодорит вышесказанные слова прилагает к вавилонским пленникам. Слова Исихия: Чужестранным сделался во время страдания, когда все ученики Его, оставя Его, разбежались. А матерью можешь почитать иудейскую синагогу и все родство по плоти из необрезанных, а сынами ее — отрекшихся от Него и сказывавших о Нем: мы не знаем, откуда Он (Ин. 9:29).

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

«Чужд был братии моей» по плоти, «и странен сыновом матере моея», то есть, синагоги.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Здесь яснее изображает то, что выше иронически сказал о себе: прегрешения моя от Тебе не утаишася. Но еще далее идет, показывая, что не токмо неправедно гонение страждет, но и имеет дело общее с Богом: понеже ничего без Его воли не предпринимал. В самом деле, хотя Саул имел другия причины, или по крайней мере благовидные предлоги гнать его; но как то заподлинно было известно, что возимел он ненависть на Давида, по причине звания Божия, поелику Богом помазан был в царя: сего ради прилично свидетельствует, что не за свой какой либо грех, но за то, что повиновался Богу, неправедно осуждается от всех. Следующим обстоятельством еще более увеличивает свою жалобу: ибо глаголет, что не токмо друзья, но и самые ближние сродники безчеловечно отринули его. Сим обстоятельством научает, чтоб мы не взирая на плоть и кровь, последовали Богу хотя бы в подвиге благочестия случилось подпасть ненависти и самых кровных братий наших.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Тяжесть терпения Давида, при перенесении им всяческих поношений, увеличивалась еще и обидным отношением к нему ближних, даже и самих близких. — Чужим я стал для братьев моих, сетует Давид, и даже для сынов матери моей — родных братьев - л стал странным — чужим, как бы странником — пришельцем из чуждой страны, котораго в лицо не знают и речи не ионимают. Такое отношение близких тем тяжелее, что причина его — благочестие Давида. — Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, — ревностное служение Богу в Его храме объемлет всю его душу, как огонь попаллет жертву; а это тем более возбуждает ненависть нечестивых. Поношения поносящих Тебя падают на меня, жалуется Давид. Разумеется, кто не любит Бога, не чтит Его закона, тот ненавидит и всех тех, кто Его любит и проникнут ревностью к Его закону.

Именно ревность Иисуса Христа к святости храма Божия послужила поводом к первому враждебному нападению на Него со стороны врагов Божиих, когда Он изгнал торгующих из храма (Ин. 2:13-20. Мф. 21:12-15). И Христос, не смотря на величие Его дел и очевидную божественность Его Лица, чем далее, тем более подвергался гонениям от своих врагов, именно за самую свою ревность к славе Божией: Его поносили как разорителя Закона и судили как врага своего народа; причем оставляли Его не только ученики, но даже и братья Его; наконец, при смерти и погребении, хотя на некоторое время, вынуждена была отойти от Него даже и Его Матерь.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.325

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Чужим стал я для братьев моих. От преследуемого несчастиями псалмопевца отвернулась даже его собственная семья.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.310

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

См. ст. 5.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

на ст. 9-10 «Чужим стал я для братьев моих» - от Давида сторонилась и его родная семья. Саул подозрительно относился ко всем, входившим в сношения с Давидом и ставил этому препятствия, чтобы лишить его всякой поддержки со стороны. А такую поддержку естественнее всего могла оказать Давиду его семья, которая, из боязни навлечь на себя и на Давида большие бедствия, очевидно, избегала вступать с ним в сношений. Другой причиной бедствий Давида и гонений на него от Саула было благочестие первого и нечестие второго. Давид всегда пользовался благосклонностью еврейских священников, так как они видели, как Давида «снедает ревность по доме» Божием, видели в нем горячее и искреннее благочестие, о проявлениях этого благочестия в данное время не говорит ни этот псалом, ни исторические книги. Вероятно, они выражались в почтении к священническому классу, любви к богослужению при скинии и в возможной при его положении заботливости о благолепии последней. Этим же благочестием не обладал Саул и его приближенные. Они полагались на свою силу и были поборниками грубого ее применения; над благочестием Давида смеялись, а тем смеялись над Богом. Чем в них было меньше веры, тем сильнее они преследовали и ненавидели Давида. Это необыкновенное благочестие Давида, его «ревность к дому Божию» - скинии - с особенной силой проявилась и в его потомке - Христе, ревновавшем о восстановлении святости Иерусалимского храма изгнанием из него торжников (Ин. 2:16 ст.).

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Изчисляет поводы к печали, побуждая тем к милости человеколюбиваго Бога, и сперва указал на укоризны злочестивых, а потом на разлучение с родными и близкими, потому что, как пленники и принужденные быть в рабстве, не имели они дозволения жить по сродствам.

Толкование на группу стихов: Пс: 68: 9-9

Так - вообразите св. Давида скитающимся в пустыне Иудейской и смотрите, что будут значить в отношении к нему 9-12 стихи 68 псалма (Пс. 68:9-12). Чуждь бых братии, т.е. братья стали смотреть на него, как на чужого, и странен, как странник, сыновом матери моей. Братья и мать, может быть, значат тут народ Иудейский.
Preloader