Псалтирь, Глава 68, стих 30. Толкования стиха

Почему это? Для того ли мы можем признать, что из-за горечи души этот бедный говорит зло ? Ибо Он сказал о многом, что произойдет с ними. И как если бы мы говорили Ему: «Почему такое?» — Нет, не так уж и много! Он отвечает: беден и печален я. Они довели Меня до нужды, до этой печали они низвергли Меня, поэтому Я говорю эти слова. Однако это не негодование проклинающего, а предсказание пророчествующего. Ибо Он намеревался порекомендовать нам некоторые вещи, которые Он впоследствии скажет о Своей нищете и Своей скорби, чтобы мы могли научиться быть бедными и скорбящими. Ибо блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное.  (Мф. 5:3) И: блаженны плачущие, ибо они утешатся. Итак, Он Сам делает это прежде, чем покажет нам: итак, я беден и скорбен. Все Тело Его говорит это. Тело Христово на этой земле бедно и скорбно. Но пусть христиане будут богатыми. Воистину, если они христиане, то они бедны; по сравнению с небесными богатствами, на которые они надеются, все свое золото они считают песком. И здоровье лица Твоего, Боже, взяло Меня. Неужели этот бедняга покинут? Когда же вы соблаговолите подвести к своему столу бедняка в лохмотьях? Но опять сей бедный здравие лица Божия взял: в лице Своем Он сокрыл Свою нужду. Ибо о Нем сказано: Ты сокроешь их в тайне лица Твоего. Но хотите ли вы знать, какое богатство заключено в этом лице ? Богатство здесь дает вам то преимущество, что вы можете обедать чем захотите и когда захотите; но это богатство позволяет вам никогда не испытывать голода. Здоровье лица Твоего, Боже, взяло Меня. Для чего? Для того, чтобы я больше не был беден и не печален? Имя Господне восхвалю песней, возвеличу Его хвалою  (Пс. 68:31). Ныне сказано, этот бедный восхваляет имя Господне песней, возвеличивает Его в хвале. Когда бы Он осмелился петь, если бы не освежился от голода? Я возвеличу Его хвалою. О огромные богатства! Какие драгоценности хвалы Божией он извлек из своих внутренних сокровищ! Это мое богатство! Господь дал, Господь и взял.  (Иов. 1:21)Значит, несчастным он остался? Далеко не это. Взгляните на богатство: Как угодно Господу, так и сделано, да будет имя Господне благословенно.

Ревнующий о правде Божией и в тоже время невинно страждущий Давид, молясь о своем спасении, дает обет прославить Бога за такое спасение. — Я нищий и больной, — ибо был в гонении от врагов; скитаясь в изгнании, не имел пищи и пития; вместе с тем терпел боль от ран (ст. 5. 22 и 27). Спасение Ивое, Боже, да приимет мя, — Твоя помощь мне в моих столь трудных обстоятельствах да спасет меня, подобно тому, как отец спасает сына, извлекает его из глубокой тины и поднимает на свои руки (ст. 2-4. 15-16). Такое спасение будет предметом высокаго славословия. — Восхвалю имя Бога моею с песнию, — за спасение свое я, говорит Давид, буду прославлять свойства и совершенства имени Божия в священной песни — благодарственном псалме. Возвеличу Ею во хвалении, — буду превозносить имя Господа в пении во храме, при великом собрании народа. И угодно будет Богу паче телца юна, роги износяща и пазнокти, — такое великое и торжественное славословие имени Господа будет угодно Ему более, нежели жертва, даже такая, как юный телец, у котораго только что показываются рога и пазнокти — копыта. Такое славословие приятнее Богу такой жертвы потому, что оно лучше выражает глубокое, искреннее чувство благодарности Богу.

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).