Псалтирь, Глава 68, стих 13. Толкования стиха

В воротах нет ничего другого, кроме публики. И против Меня скандировали те, кто пил вино. Думаете ли вы, братия, что это постигло одного только Христа? Ежедневно с Ним в членах Его бывает: когда бы ни пришлось рабу Божию запретить излишество вина и роскоши в каком-либо селе или городе, где не было слышно Слова Божия, недостаточно того, что они поют, более того, даже против того начинают петь, которым им петь запрещено. Сравните теперь Его пост и их вино.

Некогда доблестные подвиги Давида на поле брани были предметом восторженной народной радости, — все прославляли его в песнях: не так теперь, во дни его бедствий, во время гонений на него со стороны его ненавистников. — О мне, говорит Давид, глумляхуся седящии во вратех, — о мне толкуют сидящие у ворот города, т. е. народные правители, которые обыкновенно всегда заседали у городских ворот: разумеется, они толковали, осуждая Давида, что он сам-де виновен в своих бедствиях. — О мне поют в песнях пьющие вино, — в таких песнях, которыя изображают злополучие человека; поют люди праздные, в угоду и забаву своему пьяному сообществу и в насмешку над невинным страдальцем. Зная и скорбя об этом, Давид находил для себя единственное утешение в молитве. — „А я, говорит Давид, обращаюсь к Тебе, Господи, с моею молитвою; настало время явить Твое благоволение ко мне, Боже; но множеству милости Твоей услышь меня в сей молитве, — в истине спасения Твоего,» т. е. делом истины — справедливости Твоей будет даровать мне теперь спасение (ст. 5 и 17).

В тот глубокий вечер, когда враги Господа Иисуса, подупив предателя и получив его решительное заверение, что Иисус будет в их руках, с злорадством поджидали свою Жертву и весело обдумывали скорейшее принесение Ея на жертвеннике Голгофском, Сам Христос пламенно молился Богу Отцу в саду Гефсиманском, что бы Господь совершил чрез Него Свою святую волю.

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).