Псалтирь, Глава 67, стих 4. Толкования стиха

Ибо тогда услышат они: придите, благословенные Отца Моего, примите Царство. Итак,  пусть веселятся трудящиеся и ликуют пред очами Божиими. Ибо не будет в этом ликовании, как бы перед людьми, никакого пустого хвастовства; но (будет) пред очами Того, Кто безошибочно взирает на то, что Он даровал. Пусть они наслаждаются радостью: не ликуя уже с трепетом, как в этом мире, пока жизнь человеческая есть испытание на земле. Во-вторых, он обращается к тем самым людям, которым он дал столь великую надежду, и к ним, пока здесь живёт, он говорит и увещевает: Пойте Богу, пойте имя Его

«Так да погибнут грешники от лица Божия», ибо они недостойны видеть Бога. «А праведники да возвеселятся» (Пс. 67:4). Те, кто сохранили свою чистоту, у кого нет пороков, да возрадуются в Господе. «Да возрадуются пред Богом и усладятся в веселье». Великое упование — веселиться перед Господом. Как домоправитель, данное ему от хозяина имущество использовавший во зло и погубивший, боится появления господина, так и употребивший во благо радуется его приходу. 

Пусть враги Божии разсеятся так, как дым от ветра, и исчезнут, как тает воск, т. е. весьма скоро и совершенно безследно: так пуст погибнут грешники — нападающие на избранный народ Божий и опустошающие его землю, а этим оскорбляющие право и правду Господа Бога, царя Израиля. — А праведники — народ израильский — да возвеселятся, — видя поражение врагов и совершенное избавление свое от них; да возрадуются пред Богом, — как радуются пред царем друзья — сподвижники Его или как дети пред отцем; да насладятся в веселии, — пребывая в радости, пусть насладятся ею — воспримут ее совершенно, искренно и полно, всей душой, что достигается продолжительным торжеством радующихся, в особенности среди священнаго благолепия при праздничном богослужении (ст. 5. 27 и др).

Псалом сей Давиду Духом Святым возгласи, в пренесении кивота завета Божия во Иерусалим, и в нарочитое побеждение многих своих супостатов; проповедует же безчисленная благодеяния Божия, в Ветхом Завете явленная, во изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, в предании закона от горы Синайских, и прославляет пророчески Завета Новато таинства:

воплощения Христа Спасителя, крещения, преображения, страдания, воскресения, вознесения, и Духа Святаго сошествия, и прочая неизглаголанная действа Божественная возвещает (Феодорит, Афанасий).

Путь творити на запады — воспоминати страсти и смерть Христа Спасителя, изведшаго силою Божества от западов преисподних Адама с прочими.

Имя Богу — Восток, потому что Он есть Свет неприступный и безначальное Божество, Восхождение же на запады есть общение с человеческим' убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий).