Псалтирь, Глава 67, стих 22. Толкования стиха

То есть слишком превозносящихся, слишком гордых в своих преступлениях: в чем, по крайней мере, они должно быть смиренным, говоря: Господи, помилуй меня грешного.  (Лк. 18:13) Но Он сокрушит их головы, ибо кто возвышает себя, тот унижен. (Лк. 18:14) И хотя и от Господа исход смерти, но Тот же Господь, потому что Он был Бог и умер по плоти по Своей воле, не обязательно сокрушит головы врагов Своих: не только тех, которые смеялись и распинали Его, и качали головами, и говорили: если Он Сын Божий, то пусть сойдет с креста;  (Мф. 27:40), но и всех людей, восстающих против учения Его и насмехающихся над Его смертью, как если бы она была человеческой. Ибо Тот самый, о Котором сказано: «Других спасал, а Самого не может спасти» ( Мф 27:42), есть Бог здоровья нашего и Бог спасения человеков, но для примера смирения и терпения и чтобы стереть рукопись наших грехов, Он даже пожелал, чтобы исход смерти был Его собственным, чтобы мы могли бояться не той смерти, но той, от которой Он избавил нас через ту. Тем не менее, хотя Он будет осмеян и мертв, сокрушит головы врагов Своих, о которых Он говорит: воскресите Меня, и Я воздам им: добро ли за зло, а Себе покоряет главы из них верующих, или справедливое ли за неправедное, а Он наказывает глав их гордых. Ибо так или иначе сокрушаются и сокрушаются головы врагов, когда из гордости они низвергаются, то ли из-за исправленного смирения, то ли из-за низвергнутых в преисподнюю бездну ада.

«Однако Бог сокрушит главы врагов Своих» (Пс. 67:22): дьявола и всю силу его. «Ты сокрушил головы змея в воде» (Пс. 73:13). Сколько грехов, столько голов у дьявола. «Темя волосатое ходящего в беззакониях своих». Совсем ведь сокрушится его голова, так что не останется в нём ничего того, чем бы подстрекать грешников. Вершина головы — волосы и темя. Поэтому-то сказал псалмопевец, что ничего не останется у дьявола несокрушённым.

Так как во власти Бога Вседержителя жизнь и смерть людей; то Он, спасая свой народ, погубляет врагов его как своих. Бог сокрушает главы врагов своих,- поразит на смерть царей и вождей враждебных ему народов, — верх влас преходящих в прегрешениях своих, или-„волосатый верх», т. е. сокрушит голову врагов, постоянно ходящих или коснеющих в своих прегрешениях, упорных против Его воли и власти. Так поразил Господь упорнейшаго между врагами своими Фараона, который, не смотря на многочисленныя и лютыя казни, не отпускал народа Израильскаго. — Господь сказал: от Васана возвращу, выведу из глубины морской, — того врага, который вздумал бы скрыться бегством в Васане (горная и лесистая страна по восточную сторону Иордана), то и оттуда возвращу; и если кто решился бы отплыть вдаль и на глубину моря ( — Средиземнаго моря, на западе), то выведу и из глубины морской. Так вывел Господь Иону пророка, решившаго было бежать в Фарсис от Лица Господня. — Яко да омочится нога твоя в крови, — найдет Господь врагов своих всюду и всех истребит, так что ноги народа не только будут попирать побежденных, но и погрузятся в потоки крови избитых врагов; язык пес твоих от враг от Нею, — даже псы твои будут лизать своим языком кровь врагов — от Него или при Нем, при Его помощи и по Его воле.

Псалом сей Давиду Духом Святым возгласи, в пренесении кивота завета Божия во Иерусалим, и в нарочитое побеждение многих своих супостатов; проповедует же безчисленная благодеяния Божия, в Ветхом Завете явленная, во изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, в предании закона от горы Синайских, и прославляет пророчески Завета Новато таинства:

воплощения Христа Спасителя, крещения, преображения, страдания, воскресения, вознесения, и Духа Святаго сошествия, и прочая неизглаголанная действа Божественная возвещает (Феодорит, Афанасий).

Путь творити на запады — воспоминати страсти и смерть Христа Спасителя, изведшаго силою Божества от западов преисподних Адама с прочими.

Имя Богу — Восток, потому что Он есть Свет неприступный и безначальное Божество, Восхождение же на запады есть общение с человеческим' убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий).