Псалтирь, Глава 67, стих 21. Толкования стиха

. Ибо во власти Господа врата смерти (Пс. 67:21), как говорит псалом. И вот поскольку Он говорит ожидающим смерть и говорит как ожидающий смерть, что еще Он хочет сказать о Себе в словах: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек, — если не то, что Господь имел в виду дру­гую смерть, избавить от которой Он нас пришел, вторую смерть, смерть вечную, смерть ада, смерть наказания вместе с диаволом и ангелами его? Это истинная смерть, ведь та телесная смерть явля­ется уходом. А что означает та телесная смерть? Оставление тела, сбрасывание тяжелой обузы, если, конечно, человек не будет нести иное бре­мя, силой которою будет низвергнут в ад. Об этой самой смерти Господь сказал: «Смерти не увидит вовек тот, кто соблюдет слово Мое» (ср. Ин. 8:51).

Здесь высоко оценивается благодать. Ибо кто будет в безопасности, если не Он Сам не исцелит? Но чтобы не пришло в голову: почему же мы умираем, если благодатью Его мы спасены? Тотчас же прибавил ниже: и Господню есть исход смерти: как бы говоря: что же ты негодуешь, о жребий человеколюбивый, что имеешь исход смерти? Даже уход твоего Господа был ничем иным, как смертью. Поэтому лучше утешайтесь, чем негодуйте: ибо и Господню есть смерть.  Ибо надеждою мы спасены; а если же надеемся на то, чего не видим, то через терпение ожидаем этого.  (Рим. 8:24-25) Итак и самую смерть терпеливо терпим, по примеру Того, Который хотя и не по греху был должником смерти, и был Господь, у Которого никто не мог отнять жизни, но Сам положил ее. вниз от Себя, но имел Сам исход смерти.

«Бог наш Бог для спасения, и Господни источники от смерти» (Пс. 67:21): так как Он Сам воскрес из мёртвых и нас подобным образом воскресил. Дьявол, наоборот, входит в смерть, Бог же выходит.

Благословен Бог спасений наших, Бог наш есть воистину Бог спасати Пс. 67, 21, как диавол есть диавол губити. Господи! Спаси всех людей от губительства его, как спа­саешь меня, как спасаешь ежедневно бесчисленное множество ведущих Тебя, как спас в прежние роды бес­численное множество покаявшихся. Буди!

За дарование Богом и благоустроение своей земли народ Израильский иостоянно благословляет Его (ст. 5. 12). — Господь Бог благословен, — в народе; благословен Господь день дне или изо дня в день, всегда. Поспешит нам Бог спасений наших, — Бог поспешит к нам ради спасения нашего во многих трудных и грозных обстоятельствах. — Бог наш, Бог еже спасати, — Бог является для нас, чтобы спасать нас, и возстает на врагов, чтобы разсеевать их как дым (ст. 2-3). И Господня, Господня исходища смертная, — если Господь Бог исходит против врагов своего народа, как Царь и Судия, то исход Его на смерть... (ст. 2-3. 15. 22). Так выходил Он против Фараона и его воинства, так поразил Он Сигона царя Аморрейскаго и Ога царя Васанскаго (ст. 23), и особенно многих царей Ханаанских при Иисусе Навине.

Псалом сей Давиду Духом Святым возгласи, в пренесении кивота завета Божия во Иерусалим, и в нарочитое побеждение многих своих супостатов; проповедует же безчисленная благодеяния Божия, в Ветхом Завете явленная, во изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, в предании закона от горы Синайских, и прославляет пророчески Завета Новато таинства:

воплощения Христа Спасителя, крещения, преображения, страдания, воскресения, вознесения, и Духа Святаго сошествия, и прочая неизглаголанная действа Божественная возвещает (Феодорит, Афанасий).

Путь творити на запады — воспоминати страсти и смерть Христа Спасителя, изведшаго силою Божества от западов преисподних Адама с прочими.

Имя Богу — Восток, потому что Он есть Свет неприступный и безначальное Божество, Восхождение же на запады есть общение с человеческим' убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий).