Псалтирь, Глава 65, стих 18. Толкования стиха

Посмотрите теперь, братия, как легко, как ежедневно люди, краснея от страха перед людьми, порицают беззакония; Он сделал зло, Он сделал подло, злодей этот человек: это, может быть, ради человека, говорит он. Посмотри, не видишь ли ты в своем сердце никакого беззакония, не замышляешь ли ты сделать то, что порицаешь в другом, и потому восклицаешь против него не потому, что он сделал это, но потому, что он разоблачен. Вернитесь к себе, будьте внутри себе судьей. Вот в твоей тайной комнате, в самой сокровенной тайнике сердца, где ты и Тот, кто видит, одни, там пусть беззаконие будет неприятно тебе, чтобы ты мог быть угоден Богу. Не уважайте его, то есть не любите его, а лучше презирайте его, то есть презирайте его и отворачивайтесь от него. Какая бы приятная вещь ни обещала, она соблазнит вас на грех; какое бы тяжкое дело оно ни угрожало, чтобы побудить вас к злым делам; все ничто, все проходит: оно достойно пренебрежения, чтобы его можно было попирать; не смотреть на него, чтобы не принять...

Молитва моя, заверяет псалмопевец, была искренняя и от чистаго сердца. — „Если бы я, говорит псалмопевец, молясь, видел — сознавал — беззаконие вь сердце моем, то  да не услышит Господь меня в моей молитве, хотя бы я приносил и многия жертвы; но потому-то и услышал Он мою молитву, что она была от чистаго сердца. Да будет же благословен Бог, который не отставил — не отверг моей молитвы, а вместе с тем не отвратил от меня и милости Своей!“ — не отверг молитвы, ибо она была от чистаго сердца (ст. 18), и не отказал в милости — избавил от врагов (ст. 12).

Если псалмопевец мог приносить жертвы во храме, который, очевидно, еще не был разрушен и богослужение в нем совершалось всенародно, при торжественной обстановке (ст. 13-15 и 1-4); то событие его дивнаго спасения относится ко времени до плена Вавилонскаго, вероятно — ко времени Давида или Езекии, когда и сами эти цари и народ подвергались страшным испытаниям — бедствиям.

В конец, безконечнаш во псалмопениих хваления Божия, ради грядущаго верных воскресения, псалом сей Духом Святым Давид состави; в немже пророческое благодарение изъявляет Богу от людей, возвратится имевших от пленения Вавилонскаго, сиречь демонского, наипаче же благодарение о совершении блаженства всем верным, по скончании всяких бед и скорбей мирских уготованнаго, еже всячески имать сбытися и в конец времен во общее воскресение (Евр. Гл. 11) (Феодорит, Иероним).

Хвала — Христово человечество, слава же — Божество Его, обоя приснославима.

Вся земля — все народы земли. Как иудеи освободились от Вавилонского рабства, так все люди вочеловечением Бога и Спасителя избавились от горького мучительства диавола (Феодорит).