Псалтирь, Глава 65, стих 13. Толкования стиха

Обратите внимание, что он не умолчал не только о прохладном месте, но и о том самом огне, которого желать: «Войду в дом Твой во всесожжениях » (Пс. 65:13). Что такое всесожжение? Целая жертва сгорела, но огнем божественным. Ибо жертвоприношение называется всесожжением, когда все сгорает. Одно дело — части жертвы, другое дело — всесожжение: когда все сгорает и все поглощается огнем божественным, это называется всесожжением: когда часть — жертвой. Всякое всесожжение действительно является жертвой, но не всякая жертва является всесожжением. Всесожжение поэтому он обещает, Тело Христово провещает, Единство Христа провещает: Я войду в Твой Дом во время всесожжения. Все, что принадлежит мне, пусть огонь Твой поглотит, пусть ничего моего не останется у меня, пусть все будет Твоим. Но это будет при воскресении праведных людей, когда и этот тленный облечется в нетление, и этот смертный облечется в бессмертие: тогда сбудется написанное: «Смерть поглощена победой».  (1 Кор. 15:54) Победа есть как бы огонь Божий: когда он поглотит и нашу смерть, это будет всесожжение. Не останется ничего смертного во плоти, не останется ничего порочного в духе: вся смертная жизнь сгорит, чтобы в жизни вечной она могла совершиться, чтобы от смерти сохраниться в жизни. Следовательно, это будут всесожжения. И что будет во всесожжениях

Чувство благодарности Богу за спасение своей жизни псалмопевец выражает принесением Ему многих и дорогих жертв. Он говорит: войду я в Твой храм со всесожжением; воздам Тебе молитвы мои, — то, что обещал в молитве, — что произнесли уста мои, что высказал язык мой в скорби моей; всесожжения тучныя вознесу Тебе на жертвенник с кадилом — с воскурением фимиама; вознесу Тебе овнов, и волов, и козлов.

В конец, безконечнаш во псалмопениих хваления Божия, ради грядущаго верных воскресения, псалом сей Духом Святым Давид состави; в немже пророческое благодарение изъявляет Богу от людей, возвратится имевших от пленения Вавилонскаго, сиречь демонского, наипаче же благодарение о совершении блаженства всем верным, по скончании всяких бед и скорбей мирских уготованнаго, еже всячески имать сбытися и в конец времен во общее воскресение (Евр. Гл. 11) (Феодорит, Иероним).

Хвала — Христово человечество, слава же — Божество Его, обоя приснославима.

Вся земля — все народы земли. Как иудеи освободились от Вавилонского рабства, так все люди вочеловечением Бога и Спасителя избавились от горького мучительства диавола (Феодорит).