Псалтирь, Глава 64, стих 8. Толкования стиха

Он сделал это: видно, что Он сделал. Ибо Он приготовил горы в Своей силе, послал их проповедовать: препоясан Он верующими в силе: и двинулось море, двинулся мир, и он начинает гнать святых Его. Опоясанный силой: это тревожит дно моря. Он не сказал, что смущает море; но дно моря. Дно моря – сердце нечестивцев. Ибо как снизу все более основательно возбуждается, и дно все держит, так и все, что вышло: языком, руками, различными силами для гонения на Церковь, вышло снизу. Ибо если бы не корень беззакония в сердце, то все это не восстало бы против Христа. Дно Он возмутил, быть может, для того, чтобы и дно опустошить: ибо в случае с некоторыми злыми людьми Он опустошил море со дна и сделал море пустынным местом. В другом псалме говорится: «Это море превращает в сушу». Все нечестивцы и язычники, которые считали морем, стали сушей; с соляными волнами, сначала бесплодными, а потом с плодами праведности. Что тревожит дно моря: шум волн его, кто выдержит?  Кто выдержит, и что? Какой человек выдержит шум морских волн, повеления высших сил мира? Но откуда они терпятся? Потому что Он готовит горы Своей силой. Поэтому в том, что он сказал о том, кто выдержит, он говорит так: мы сами по себе не могли бы вынести тех гонений, если бы Он не дал силы.

Обращаясь в Богу, как Спасителю, с молитвой и уиоваиием (ст. 6), Давид исповедует Его всемогущество, которым Он может спасти всюду и всех, кого Ему угодно. — Ты, Господи, уготовляешь — созидаешь горы своим могуществом, говорит Давид; Ты препоясан силою — укреплен в своей деятельности и не ослабни исполняешь всякое дело свое, подобно тому, кто крепко подпоясанный, бодро и неустанно, а потому успешно работает; Ты смущаешь глубину морскую, или — силою ветра воздымаешь волны на глубине моря, так что против шума волн его — моря — никто не устоит, т. е. всяк со страхом отступает. Если таково Твое могущество на суше и на море, то тем более оно властвует над народами, населяющими сушу и плавающими по морю(ст. 6). — Смятутся языцы — приходят в смущение народы — от действий Твоего могущества на земле и на море; и убоятся живущии в концах — на крайпих пределах суши и отдаленнейших берегах моря (ст. 6), — ожг знамений Твоих — от действий Твоего всемогущества, знаменующих Твой гнев и силу Твоей карающей воли, как-то: землетрясения, бури на море, наводнения, грозы, затмения и проч. — Исходы утра и вечера, т. е. зори, утреннюю и вечернюю — Ты украшаешь: тот или иной блеск света или цвет облаков утром и вечером также знаменует или предвещает погоду и непогоду в течении следующаго дня (ст. 10 и следгср. Мф. 16:1-3).

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).