Псалтирь, Глава 64, стих 7. Толкования стиха

Не в их силах. Ибо Он приготовил великих проповедников и тех, кого Он назвал горами; смиренные в себе, возвышенные в Нем. Приготовляя горы Своей силой. Что говорит одна из тех самых гор? Мы сами в себе имели ответ смерти, чтобы надеяться не на себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.  (2 Кор. 1:9) Кто на себя надеется, а на Христа не надеется, тот не из тех гор, которые Он приготовил силою Своей. Приготовляя горы в Своей силе, препоясываясь в силе.  Власть, я понимаю: препоясалась, это что? Ставящие Христа посредине, они делают Его препоясанным со всех сторон. Он у всех нас общий, поэтому Он посреди: всех мы препоясываем Им, которые веруют в Него: и потому что вера наша не от силы нашей, но от силы Его; поэтому препоясанный, Он в Его власти; не своими силами.

Обращаясь в Богу, как Спасителю, с молитвой и уиоваиием (ст. 6), Давид исповедует Его всемогущество, которым Он может спасти всюду и всех, кого Ему угодно. — Ты, Господи, уготовляешь — созидаешь горы своим могуществом, говорит Давид; Ты препоясан силою — укреплен в своей деятельности и не ослабни исполняешь всякое дело свое, подобно тому, кто крепко подпоясанный, бодро и неустанно, а потому успешно работает; Ты смущаешь глубину морскую, или — силою ветра воздымаешь волны на глубине моря, так что против шума волн его — моря — никто не устоит, т. е. всяк со страхом отступает. Если таково Твое могущество на суше и на море, то тем более оно властвует над народами, населяющими сушу и плавающими по морю(ст. 6). — Смятутся языцы — приходят в смущение народы — от действий Твоего могущества на земле и на море; и убоятся живущии в концах — на крайпих пределах суши и отдаленнейших берегах моря (ст. 6), — ожг знамений Твоих — от действий Твоего всемогущества, знаменующих Твой гнев и силу Твоей карающей воли, как-то: землетрясения, бури на море, наводнения, грозы, затмения и проч. — Исходы утра и вечера, т. е. зори, утреннюю и вечернюю — Ты украшаешь: тот или иной блеск света или цвет облаков утром и вечером также знаменует или предвещает погоду и непогоду в течении следующаго дня (ст. 10 и следгср. Мф. 16:1-3).

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).