Псалтирь, Глава 64, стих 11. Толкования стиха

Итак, пусть сначала будут сделаны борозды для опьянения: да откроется твердость груди нашей долей слова Божия,  Мы видим, что они верят, и благодаря их вере верят другие люди, и благодаря им верят другие; и недостаточно одному человеку, став верующим, приобрести его. Так и семя умножается: несколько зерен рассыпается, и всходят поля. Каплям его возрадуется, когда поднимется. То есть, прежде чем оно случайно расширится до объема реки, когда оно поднимется в своих каплях, то есть в тех, кто ему подходит, оно возрадуется. Ибо на младенцев и на немощных ниспосылаются некоторые части таинств, потому что они не могут воспринять полноту истины. Послушайте, каким образом Он сбрасывает на младенцев, когда они встают, то есть в их недавнем воскресении, имея малые способности: Апостол говорит: к вам я не мог говорить, как к духовным, но как к плотским, как к младенцы во Христе.  (1 Кор. 3:1) Когда он говорит о младенцах во Христе, он говорит о них как о уже воскресших, но еще не готовых принять ту изобильную мудрость, о которой он говорит: «Мудрость мы говорим между совершенными людьми».  (1 Кор. 2:6) Да радуется каплям своим, пока поднимается и растет; окрепнув, она получит и мудрость: подобно тому, как младенец вскармливается молоком и становится годным к пище, но при этом в сначала из того самого мяса, для которого оно не годилось, для него делается молоко.

Господь, как Промыслитель и Спаситель, не только всемогущ, но и благ. Посему Давид и говорит: Ты, Господи, посещаешь землю и напояешь ее, — как бы утоляя ея жажду; умножил еси обогатити ю, — чрез обильное орошение обогощаешь землю урожаем хлеба и чрез то умножаешь и всякое другое богатство ея. Река Божия наполняется водами, — при обильных дождях и река Божия, дотоле пересыхающая, наполняется водой и представляет неоцененное благо для обитателей на ея берегах. ( — Разумеется, вероятно, наибольшая река земли Божией Иордан с его притоками). — Так, орошая землю, наводняя реки,Ты уготовляешь пищу им -^людям, живущим в пределах Твоей земли (ст. 6 и 9); яко тако есть уготование, — ибо так Ты устроил это приготовление средств питания человека: Ты напояешь борозды ея, где покоится семя сеятеля, а чрез то возращаешь и умножаешь жито — зерновой хлеб — на нивах ея, пшеницу ячмень и проч. В каплях ея возвеселится возсияющи, — земля, орошённая дождем или покрытая каплями росы, в коих ярко отражаются лучи солнца всеми переливами красок радуги, сияет и представляет веселую картину, как бы роскошное убранство, и тем более отрадное для взоров, что на этом сияющем покрове почивает самая отрадная надежда земледельца на преизобильный урожай. 

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).