Псалтирь, Глава 62, стих 1. Толкования стиха

 Этот псалом имеет название: «О самом Давиде, когда он был в пустыне Идумеи». Под именем Идумеи понимается этот мир. Ибо Идумея была некоторым народом заблудших людей, где поклонялись идолам. В дурном смысле названа эта Идумея. Если это сказано не в хорошем смысле, то следует понимать, что имя Идумеи означает эту жизнь, в которой мы страдаем от столь великих трудов и в которой мы подвергаемся столь великим нуждам. Даже здесь есть пустыня, где сильная жажда, и вы услышите голос Того, кто сейчас жаждет в пустыне. Но если мы признаем себя жаждущими, мы признаем себя и пьющими. Ибо жаждущий в этом мире, в мире грядущем насытится, по слову Господа: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.  (Мф. 5:6) Поэтому в этом мире мы не должны любить полноту. Здесь мы должны жаждать, в другом месте мы насытимся. Но ныне, чтобы мы не изнемогли в этой пустыне, Он окропляет нас росой слова Своего и не оставляет нас совершенно засохнуть, чтобы в нашем случае не было никакого искания нас снова, но чтобы мы пусть жаждут настолько, что мы можем пить. Но чтобы мы могли пить, мы окропляемся частицей Его благодати: тем не менее мы жаждем. А что говорит наша душа Богу?

По смыслу надписанияВо время гонения Саулова и Авессаломова (2Цар.15:23, 28; 16:2; 17:16) Давид находился в пустыне Иудейской. Правда, пустыня, в которой Давид проводил ночь во время бегства от Авессалома, не называется в Писании «пустынею иудейской», но тем не менее это была пустыня иудейская. над этим псалмом, он мог быть написан только во время Авессаломова гонения; Давид уже царь (ст.12), но коварные враги изгнали его в пустыню. Там он должен был ночевать; на постели своей, прежде напоминания о необходимости внезапного перенесения своего лагеря (2Цар.17:21), он размышлял о Боге своем (ст.7); проникнутый[К Тебе утренюю; в евр. шихар ­­ искать, ревностно искать, обращаться к Богу рано утром (ср. ст.7), при первом пробуждении (утреневать к Богу Иов.8:5) ­­ ревностно, страстно искать; в смысле такого искания LXX и перевели слово шихар. По буквальному значению LXX псалом этот нужно понимать как утреннюю песнь; еврейское же шихар вполне согласуется с таким толкованием псалма, по которому он служит выражением чувствований, наполнявших сердце Давида пред восходом зари, по крайней мере до отправления в Маханаим.

Пустыня Иудейская разделялась на несколько особых пустынь, как Эн-Гадди, Фекои, Маон и др. Гонимый врагами, Давид переходил из одной пустыни в другую и терпел здесь всяческия лишения: вместе с тем он здесь особенно живо чувствовал свою отчужденность от храма Божия и как бы разлуку даже с Богом — самым источником своей жизни, однако, отнюдь не терял надежды на Него.

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу, в пустыни скитающся, сетуя о странствии своем, и желая прейти некогда от пустыни к дому Божию во Иерусалим. Содержится же молитва и всякаго верующаго во Христа Господа, в пустыни мира сего скитающагося, и во всяком терпении и надежде чающаго преселитися в жизнь небеснаго покоя (Феодорит, Афанасий).

Утреневание — лета юности, и скорость на покаяние за грехи, и глас Церкве Святыя о Воскресении Христовом, бывшем утро. Пуста бяша земля — не перома ногами Христовыми. Безводна же, не имевшая источника от ребр Спаситевых истекшаго.

Любящий Бога вожделевает всегда с Ним пребывать и беседовать (Златоуст).