Псалтирь, Глава 60, стих 8. Толкования стиха

Он пребудет вечно пред Богом.  (Пс. 60:7); в соответствии с чем или из-за чего? Его милость и истину, кто будет искать Его? Он говорит и в другом месте: «Все пути Господни — милость и истина для людей, ищущих завета Его и свидетельств Его». Речь истины и милосердия обширна, но мы обещали краткость. Вкратце выслушайте, что есть истина и милость, ибо немаловажно сказанное: «Все пути Господни — милость и истина». О милосердии говорится, потому что Бог ценил не наши заслуги, а Свою собственную благость, чтобы Он мог простить нам все наши грехи и обещать жизнь вечную; но об истине говорится, потому что Он не перестает воздавать то, что Он пообещал. Давайте признаем это здесь и сделаем это; так что, как и нам Бог явил Свою милость и Свою истину, милость в прощении наших грехов, истину в явлении Своих обетований; так и говорю: будем творить милость и истину, милость к слабым, к нищим, даже к врагам нашим; истина в том, чтобы не грешить и не прибавлять грех к греху... Итак, кто же делает это, кроме одного из тех немногих, о которых сказано: «Тот, кто пребудет до конца, тот и спасется» ? С разумом здесь также Его милость и истина, кто будет искать Его? Почему для Него ? Кто будет искать, этого будет достаточно. Почему он добавил «за Него», как не потому, что многие люди стремятся познать Его милость и истину в Его книгах? И когда они научились, они живут для себя, а не для Него; (2 Кор. 5:15) Они ищут своего, а не того, что от Иисуса Христа: (Флп. 2:21) Они проповедуют милость и истину, а не милость и истину. Но, проповедуя, они знают это, ибо они не стали бы проповедовать, если бы не знали этого. А кто любит Бога и Христа, проповедуя милость и истинуТого же, ищет ее сам для Него, а не для себя, то есть не для того, чтобы этой проповедью иметь временные преимущества, но для того, чтобы сделать добро членам Своим, то есть верным Своим, служа истиной того, что он знает: чтобы живущий уже не для себя мог жить, но для Того, Кто умер за всех человеков. (2 Кор. 5:15)

Духовный путь таинствен: вечно будет перед Богом тот, кто полностью посвятил себя Ему, не искал ничего другого. Богатство благодати Божией естественно присутствует в жизни таких людей.

Эти блага превосходят все наши представления. Апостол Павел был вознесён на третье небо и видел, что приготовил Бог любящим Его. Но не смог выразить словами (2 Кор. 12:2, 1 Кор. 2:9).

Царь Давид говорит о том же: милость и истину Его кто взыщет — кто может постичь? Милость Божия безгранична. Господь создал человека не для маеты, суеты, короткого отрезка жизни, который заканчивается небытием. Нет, Бог создал нас для жизни вечной. Тот, кто идёт путём веры, видит величайшую премудрость и благость Божию. Его истина открывается нам, становится реальным ощущением, составляет богатство души и жизни праведника.

Если Господь возвратил Давида из земли странствования в родную землю безбеднаго обитания под Его кровом, то Давид верует, что Господь должен продлить и лета жизни его, как человека богобоязненнаго (ст.6). — „Приложи, Господи, дни ко дням царя; продли лета его до дне рода и рода, — до того дня, когда он увидит смену нескольких поколений своего рода — детей, внуков, правнуков. — Пребудет в век пред Богом, точнее — да пребудет он — царь и его род — вечно пред Богом! — останется верен завету с Богом и всегда будет благоговеть пред именем Его, ибо только за это и дает Господь наследие земли и долготу дней жизни на ней (ст. 5-6). — Милость и истину Его кто взыщет? — разумеется, милость и истину у Бога взыщет — изыщет, найдет — именно тот, кто будет благоговеть пред Его именем, только тот получит землю и долголетнюю жизнь на ней со всем родом своим, как взыскал и получил то и другое сам богобоязненный Давид (ст. 3.5-7).

В конец, во Христа, в песнех, от сердца и устен во веки хвалимаго и превозносимаго, псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, имать быти воспеваем до скончания века; в немже пророк молится к Богу в гонении сущ, и благодарение Ему приносит за избавление. Содержится же сия молитва иудеев в пленении Вавилонстем, наипаче же людей верных, или Церкве Христовы, во обстоянии различных бед, к Небесному Отечеству и вечной тишине воздыхающия (Феодорит).

Надо заключать молитву в душевном мысленном произволении и чистом устремлении ума при добродетельной жизни, ибо сказано: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, — вся в славу Божию творите (1 Кор. 10:31) (Василий Великий).

Камень — гора Голгофская, на нейже вознесеся Христос на крест, возносяй Адама падшаго.