Псалтирь, Глава 60, стих 6. Толкования стиха

 Какая молитва ? Вот с чего он начинает: Услышь, Боже, мою мольбу.... Ты дал наследие людям, боящимся имени Твоего. Итак, будем продолжать бояться имени Божия: Отец вечный не обманывает нас. Сыновья трудятся, чтобы получить наследство своих родителей, которому они после смерти должны унаследовать: разве мы не трудимся, чтобы получить наследство от того Отца, Которому, не умирая, мы наследуем; но вместе с Ним в самом наследии вовеки должны жить?

Пророк проходил земные испытания и полностью предавал Господу себя, своё настоящее и будущее. Молитвы Давида были приняты Создателем, потому что в них выражалось сокровенное чувство благодати — страх Божий. Это не боязнь гибели, а благоговение. Давид был готов всё принести в жертву Богу, перетерпеть любые испытания, чтобы союз с Ним не разрушился и Господь не оставил его.

Великим постом в Церкви возглашается прокимен, который мне очень нравится: «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи!» Чудный, дивный прокимен!

В Ветхом Завете, как и теперь, каждая семья, всё общество старались прожить земную жизнь достойно, иметь для неё необходимое достояние.

Мы часто наблюдаем, как люди испытывают страх перед будущим. А Господь в Евангелии говорит: ничего не бойтесь! Каждый день приносит свои печали, заботы, скорби. Не заботьтесь о неизвестном будущем, потому что о вас заботится Бог (Мф. 6:26-30). Он заранее приготовил достояние для имеющих страх Божий.

Нам нужно убедиться: Бог с нами — и всё будет в порядке. Апостол Петр говорил Христу: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобой; что же будет нам?» И Господь прямо ответил: все, кто ради Него оставил дома, семьи, уже в этом мире получат гораздо больше, а в жизни будущего века — такие блага, которые не могут себе представить (Мф. 19:27-29, Лк. 18:28-30).

Достояние от Бога — ещё и наследство. Им будет Сам Господь — для имеющих страх Божий. Царь Давид это подчёркивает, потому что верующие люди тоже могут проявлять недостоинство, греховность. Сказано: и бесы веруют, но не перестают творить зло (Иак. 2:19).

Господь приготовил достояние тому, кто перед ним благоговеет. Поэтому у святых отцов было правило: не сомневайся, что Бог есть, но не дерзай исследовать, что Он есть — Его сущность. Создатель пребывает в неприступном свете. Человеку важно принимать Его откровения о Себе, трепетать перед Ним, прославлять Творца.

Почему достояние даётся боящимся имене Твоего? Из Ветхого Завета нам известно: Бог повелел первому человеку дать имена птицам небесным, зверям полевым (Быт. 2:19). Адам прозревал сущность каждого и называл их. Это было необходимо, чтобы он видел вещи сознательно.

Бог непостижим, но через имя мы всё-таки прикасаемся к Его сущности. Постепенно Господь открывал Свои имена людям. Моисею при неопалимой купине сказал: Он Иегова — Сущий (Исх. 3:13-14). Пророку Исайе назвал имя Эммануил, что значит: С нами Бог (Ис. 7:14).

Деве Марии через Архангела Гавриила возвестил имя Иисус — Иегова Спасающий, Спаситель мира (Лк. 1:31-32). Сам Христос сказал, что Он Сын Божий, а Сын и Отец — едины (Ин. 3:16-17, Ин. 14:11).

В Ветхом Завете люди боялись произносить имя Божие. Оно свято. Раз в год первосвященник входил в Святое Святых и говорил его шёпотом. Народ не слышал!

Человек, призывающий имя Божие, будет спасён. Оно нас очищает, освящает, соединяет с Творцом. Отсюда появилась Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Бояться имене Твоего — самый совершенный образ отречения от мира. Здесь имеются в виду не аскетические подвиги, а ясное понимание: нам всё дано, но на первое место мы ставим заботу о том, чтобы выполнять заповеди Господни, не кривить душой, не лукавить.

Человек становится совершенным, когда у него появляется боязнь оскорбить святость Творца. Нам нужно всегда иметь перед собой Того, Кому мы служим, не внимать помыслам против Него, малодушию, маловерию.

О страхе Божием сказано: он является началом премудрости — понимания сути вещей (Притч. 1:7). В нашем мере существуют добро и зло. А мы часто не различаем их, придаём большое значение тому, что не имеет никакой цены, тратим на это жизнь.

Бог дал нам величайшее богатство и величайшую честь в образе и подобии Божием, по которому они сотворены, в обожении их Господом, в том, что Он Себя Самого дал в достояние боящимся Его,давая им в пищу и питье Самого Себя, соделывая их храмами Духа Святого, домом Святой Троицы.

Нашедши защиту у Бога даже в изгнании, пребывая на крайних пределах земли, Давид возвратился в Иерусалим и потому надеется жить здесь всегда. — Вселюся, говорит Давид, в селении Твоем во веки, — ва месте Твоего селения, именно на Сионе (Пс. 45:5-6) в царском дворце буду жить вечно; разумеется, будет жить не только он, а и весь род его. — ИИокрыюся в крове криль Твоих, иначе — буду обитать под кровом Твоих крил, т. е. буду покоен, безопасен под Твоей непосредственной и постоянной защитой, как птенец под крилаыи орла. „Ибо Ты, Боже, услышал молитвы мои“, — те, кои возносились даже в отдалении моем от скинии (ст. 2-3); а это очевидно из того, что Ты дал достояние боящимся имене Твоею, точнее — возвратил достояние, именно наследственную землю, тем, кто с благоговением чтит Твое имя, разумеется — самому царю Давиду и его благочестивым спутникам — друзьям в изгнании (ст. 5).

В конец, во Христа, в песнех, от сердца и устен во веки хвалимаго и превозносимаго, псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, имать быти воспеваем до скончания века; в немже пророк молится к Богу в гонении сущ, и благодарение Ему приносит за избавление. Содержится же сия молитва иудеев в пленении Вавилонстем, наипаче же людей верных, или Церкве Христовы, во обстоянии различных бед, к Небесному Отечеству и вечной тишине воздыхающия (Феодорит).

Надо заключать молитву в душевном мысленном произволении и чистом устремлении ума при добродетельной жизни, ибо сказано: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, — вся в славу Божию творите (1 Кор. 10:31) (Василий Великий).

Камень — гора Голгофская, на нейже вознесеся Христос на крест, возносяй Адама падшаго.