Псалтирь, Глава 57, стих 12. Толкования стиха

Вот, прежде чем наступит обещанное, прежде чем будет дана жизнь вечная, прежде чем нечестивцы будут брошены в огонь вечный, здесь, в этой жизни, есть плод праведному человеку. Какие фрукты? В надежде радуемся, в скорби терпим.  (Рим. 12:12) Какой плод праведнику? Хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения испытание, от испытания надежда, а надежда не смущает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.  Рим. 5:3-5 Радуется ли пьяница? и разве он не радуется тому, что справедливо? В любви праведному человеку есть плод. Несчастен один, даже когда напивается; блажен другой, даже когда алкает и жаждет. Один пьяница наедается, другой надежда насыщает. Поэтому пусть он увидит наказание другого, свою собственную радость и пусть подумает о Боге. Какой же вид радости Он готовит перед концом Тот, Кто дал уже сейчас такую ​​радость веры, надежды, милосердия, истины Его Писаний ? Каким образом Он питает его, в своем доме, как Он наполнит его? И скажет человек: итак, если есть плод праведнику. Пусть видящие поверят, и увидят, и воспримут. Возрадуется праведник, когда увидит отмщение. Но если у него нет глаз, откуда он мог бы увидеть месть, он огорчится и не исправится от этого. Но если он увидит это, то увидит, какая разница между помраченным оком сердца и оком просвещенным сердца: между прохладой целомудрия и пламенем похоти, между безопасностью надежды и страхом, который есть в преступление. Когда он увидит это, пусть отделится и омоет руки свои в его крови. Пусть он воспользуется сравнением и скажет: «Итак, есть плод праведному человеку; поэтому есть Бог, судящий его на земле». Еще не в той жизни, еще не в огне вечном, еще не в преисподних, но здесь, на земле...

  Если мы были слишком многословны, простите нас. Увещеваем вас во имя Христа полезно размышлять над тем, что вы слышали. Потому что и проповедовать истину нечего, если сердце от языка расходится; и слышать истину нет никакой пользы, если человек не будет строить на камне. Строящий на камне тот же, кто слышит и делает: (Мф. 7:24); а кто слышит и не делает, тот строит на песке; кто не слышит и не делает, тот ничего не строит...

И речет человек: аще убо есть плод, убо есть Бог судя им на земли (12). Пророк делает вывод: и речет человек — скажет человек. Что? Есть плод праведнику — воздаяние, награда. Есть Бог — Судия всему миру и всем делам на земле.

Весь псалом обращён к людям, которых Давид называет сынами человеческими. Они не хотят жить по Божией правде, потеряли правильное духовное устроение, благодать. Сплетают руками неправду, приходят в ярость. Стали подобны ядовитым змеям, львам, колючим рамнам, о которые ранятся люди. Но Божий суд происходит над всем человеческим родом: над праведниками, как Давид, и над теми, кто совершал насилие, подобно царю Саулу.

Время идёт — и глаза грешников открываются. Дела их оказываются ненужными, предосудительными. А праведник всегда ценен для Бога и людей. Посмотришь на историю жизни пророка Давида и видишь: Господь хранил его и воздавал ему по достоинству.

Праведник, невинно гонимый злодеями, возвеселится — порадуется открыто пред всеми — когда увидит спасение свое и в том самом — отмщение за оскорбленную правду. Он омоет руки свои в крови грешника — покажет, что он не виновен в погибели его ( — в знак чего в древности на суде пред всеми умывали руки, как это сделал и Пилат на суде над Иисусом Христом). Тогда и всякий человек, видя гнев и правду Господа на суде Его, скажет и это, что скажет, предаст на память отдаленному потомству, именно: „итак, разве нет плода — награды — праведнику за его праведность? — да, разумеется, есть Бог, судящий людей и на земли и воздающий казнь грешным и милость праведным! — 

Что было в неправом суде над Давидом, то повторилось в злодейском суде пад Христом Спасителем. Хитрые и вкрадчивые на словах, злые, как демоны, в душе, судьи Господа не слушали Его богомудрых и кротких речей, а желали слышать крики разъяренной толпы: „распни, распни Его!“ и приговор Пилата: „возмите Его вы и распните" — Но суд Божий не замедлил уничтожить злодеев: их город сожжен, как куст сухого и безплодного териовника, а в нем, как в котле, живыми горели все и без разбора обитатели его. И теперь, видя этот суд Божий над врагами невиннаго Сына Божия, всякий человек скажет: так, есть воздаяние за Праведника, есть суд Божий и на земле! — 

О титле бяше.

Пророк, Духом Святым наставлен, жестоко во псалме сем обличает гонителей своих и всех нечестивых человек, наипаче же беззаконных иудеев суетное на незлобиваго Христа Господа шатание, яко безумно устремишася растлити Нетленнаш, и упраздните славу и честь Его Божественную, Егоже имя во веки написано: Царь царем и Господь господем (Откр. 19:16); еже обличение прилично есть неправедным судиям и властем, иже своим неправедным судом и злодеяньми растлевающе правду, воздвизают подобное иудеом гонение на Христа Бога (Афанасий).

Христос —Праведник, Отмститель смерти и аду. Руки умывати в крови — чиста себе ставити от крове, яко и Пилат умы руце, ставя себе неповинна

крове Христовы