Псалтирь, Глава 57, стих 11. Толкования стиха

Не то будущее наказание; ибо смотри, что будет дальше: руки свои он омоет в крови грешника. Что это? Пусть ваша любовь придет. Когда убийц людей бьют, должны ли невиновные люди идти туда и мыть руки? Но что значит, что в крови грешника он омоет руки свои ? Когда праведный человек видит наказание грешника, он растет сам; и смерть одного – это жизнь другого. Ибо если духовно кровь течет из тех, которые внутри мертвы, то ты, видя такую ​​месть, омой ею руки свои; для будущего более чистой жизни. И как ему вымыть руки, если он человек праведный ? Ибо что у него на руках для омовения, если он просто есть? Но праведный человек веры будет жить.  (Рим. 1:17) Итак праведными назвал Он верующих; и с того времени, как вы уверовали, тотчас же начинаете называться праведными. Ибо совершено отпущение грехов. Если даже из этой оставшейся части жизни твоей останутся какие-то грехи, которые не могут не прилиться, как вода из моря в трюм; тем не менее, поскольку ты поверил, и когда ты увидишь его, который полностью отвернулся от Бога, чтобы быть убитым в этой слепоте, и на него падал этот огонь, так что он не видел солнца, - тогда ты сделай, чтобы теперь верою увидеть Христа, чтобы ты мог видеть по существу (потому что праведный человек живет верой), наблюдать за смертью нечестивца и очищать себя от грехов. И омойте руки ваши в крови грешника.

Возвеселится праведник, егда (когда) увидит отмщение, руце свои умыет (руки свои умоет) в крови грешника (11). Яркая картина! Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит считали: праведник будет радоваться не о наказании, а о вразумлении грешника. И сам станет осторожнее.

Конечно, он не в крови омоет руце свои. Никто не моет руки в крови. Рука — символ действия. И праведник при виде крови очистит собственные действия от всякой скверны. Омовение рук означает ещё, что он не имел ничего общего с грешником. Вспомним, как во время суда над Христом Пилат тоже умыл руки перед народом и сказал: «Не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27:24). Пилат ещё не предал Господа на распятие, но уже показал: он не хочет быть виноватым в пролитии Его крови.

Праведник, невинно гонимый злодеями, возвеселится — порадуется открыто пред всеми — когда увидит спасение свое и в том самом — отмщение за оскорбленную правду. Он омоет руки свои в крови грешника — покажет, что он не виновен в погибели его ( — в знак чего в древности на суде пред всеми умывали руки, как это сделал и Пилат на суде над Иисусом Христом). Тогда и всякий человек, видя гнев и правду Господа на суде Его, скажет и это, что скажет, предаст на память отдаленному потомству, именно: „итак, разве нет плода — награды — праведнику за его праведность? — да, разумеется, есть Бог, судящий людей и на земли и воздающий казнь грешным и милость праведным! — 

Что было в неправом суде над Давидом, то повторилось в злодейском суде пад Христом Спасителем. Хитрые и вкрадчивые на словах, злые, как демоны, в душе, судьи Господа не слушали Его богомудрых и кротких речей, а желали слышать крики разъяренной толпы: „распни, распни Его!“ и приговор Пилата: „возмите Его вы и распните" — Но суд Божий не замедлил уничтожить злодеев: их город сожжен, как куст сухого и безплодного териовника, а в нем, как в котле, живыми горели все и без разбора обитатели его. И теперь, видя этот суд Божий над врагами невиннаго Сына Божия, всякий человек скажет: так, есть воздаяние за Праведника, есть суд Божий и на земле! — 

О титле бяше.

Пророк, Духом Святым наставлен, жестоко во псалме сем обличает гонителей своих и всех нечестивых человек, наипаче же беззаконных иудеев суетное на незлобиваго Христа Господа шатание, яко безумно устремишася растлити Нетленнаш, и упраздните славу и честь Его Божественную, Егоже имя во веки написано: Царь царем и Господь господем (Откр. 19:16); еже обличение прилично есть неправедным судиям и властем, иже своим неправедным судом и злодеяньми растлевающе правду, воздвизают подобное иудеом гонение на Христа Бога (Афанасий).

Христос —Праведник, Отмститель смерти и аду. Руки умывати в крови — чиста себе ставити от крове, яко и Пилат умы руце, ставя себе неповинна

крове Христовы