Псалтирь, Глава 56, стих 7. Толкования стиха

Пусть ваша Любовь увидит, как Господь говорит с нами и увещевает нас Своим примером: Ловушку приготовили ногам Моим и поклонили Душе Моей  (Пс. 56:7). Они хотели свести Его, как бы с неба, и в нижние места притянуть Его: они преклонили Душу Мою, выкопали пред лицом Моим яму и сами упали в нее. Меня они обидели или себя? Вот вознесся над Небесами Бог, и вот над всей землей Слава Его: Царство Христово видим мы, где царство Иудейское ? Итак, поскольку они сделали то, чего не должны были делать, то с ними сделано то, что им надлежало потерпеть: сами выкопали ров и сами упали в него. За то, что они гнали Христа, Христу не причинили вреда, а себе сделали вред. И не думайте, братия, что это случилось с ними одними. Всякому, кто готовит яму брату своему, необходимо самому упасть в нее...

Сеть приготовили для ног моих и пригнули к земле душу мою, выкопали перед лицом моим яму и сами упали в неё.

Ясно, что оружие уже находится в руках людей — и не останется бездейственным. Воины царя преследовали Давида и использовали каждый момент, чтобы поймать его. Но их усилия оказывались бесполезными. По существу, Саул сам попал в яму, когда зашёл в пещеру. Пророк ему это показал. Царь был потрясён и в ответ сказал Давиду: «Сын мой!»

Освободившись хитростию из рук филистимлян, Давид убежал в Одолламскую пещеру (1Цар.22:1), чтобы скрыться от Саула; наш псалом содержит мысли и чувства, наполнявшие тогда сердце ДавидаНекоторые, как кажется, не совсем основательно относят его ко времени пребывания в пещере Энгадди (1Цар.24и д.). Да не растлиши – не погуби (ал ташхет) означает может быть главную тему псалма, – молитву о сохранении жизни; или же нужно переводить: «по (песни) ал ташхет». В еврейском псалом этот представляет значительные трудности для изъяснения; параллелизм членов по LXX гораздо удовлетворительнее, чем по тексту еврейскому. (кажется вечером, пред отходом ко сну).

„Сыны человеческие" — враги, искавшие гибели Давида, сеть приготовили для его ног — намеревались схватить и заковать его в цепь, как дикаго зверя на ловле. И тем слякоша — как бы пригнули душу его — огорчили его так, что он, под тяжестию своей грусти, преклонил голову и согбенный ходил как ветхий старец. Враги ископаша пред ним яму и намерены были бросить его туда, — как обыкновенно поступали с тяжкими преступниками, для которых таковыми ямами иногда служили глубокие, грязные рвы и пустые или тинистые, заброшенные колодцы: но Господь соделал так, что враги Давида сами попали в ту яму, какую готовили ему, — сами неизбежно подверглись той погибели, какую готовили Давиду.

Да нерастлиши, разумеют инии о песни некоей ветхой, яже начинашеся от того речения, да не растлиши, и яко на подобен гласа тоя песни, сии Давидовы псалмы, над нимиже титла, да не растлиши, имеяху быти воспевани. Но сие достовернее есть: яко Давид, крылся в пещере пред Саулом, и в толикой уже смертоносной беде сущ, просит Бога о себе, да не попустит его растлити или убити Саула. Потом и самому Давиду возбраняше незлобия его совесть, да не растлит, или погубит Саула сам, и прочих от того удержит, многажды бо можаше убити его. О таковом действии достойно есть нагшсати на столпе к вечной памяти. Инии же разумеют пророчество о титле столпокрестной Христа Спасителя, еяже Пилат не хотяше растлити, на прошение иудейское, глаголя: еже писах, писах. Яко во псалме сем содержится пророчество о страстех и Воскресении Христове (Феодорит, Иероним).