Псалтирь, Глава 56, стих 2. Толкования стиха

Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уверовала душа моя  (Пс. 56:1). Христос в Страстях говорит: Помилуй Меня, Боже. Богу говорит Бог: Пожалей Меня! Милеющий вас с Отцом в вас взывает: помилуйте Меня. Ибо та часть Его, которая вопиет: «Пожалей Меня, — ваша; от вас это Он принял, ради вас, чтобы вы были избавлены, плотью Он облекся». Сама плоть вопиет: Помилуй Меня, Боже, помилуй Меня: Сам человек, душа и плоть. Ибо Слово взяло на себя всего Человека, и Слово стало целостным Человеком. Итак, пусть не думают, что Души не было, потому что евангелист так говорит: Слово стало плотью и обитало в нас.  (Ин. 1:14) Ибо человек называется плотью, как и в другом месте говорит Писание: и увидит всякая плоть спасение Божие. Неужели только плоть будет видеть, а Душа не будет там?... Ты слышишь молитву Мастера, научись молиться. Ибо для того Он и молился, чтобы научить молиться: потому что для того Он и пострадал, чтобы научить страдать; с этой целью Он воскрес, чтобы научить, как надеяться на воскресение. И в тени крыл Твоих буду надеяться, пока не минует беззаконие. Это теперь, очевидно, говорит весь Христос: здесь и наш голос. Ибо еще не прошло, еще широко распространено беззаконие. И в конце Сам Господь наш сказал, что беззакония будет умножаться: И по мере того, как будет умножаться беззаконие, во многих охладеет любовь; а кто претерпит до конца, тот спасётся.  (Мф. 24:12) Но кто устоит до конца, пока не минует беззаконие? Тот, кто будет в Теле Христовом, тот, кто будет в членах Христовых и от Главы, научится терпению настойчивости. Ты ушел, и вот, прошли твои искушения; и вы уходите в другую жизнь, куда ушли святые люди, если вы были святы. В другую жизнь ушли Мученики; если ты будешь мучеником, ты тоже уйдешь в другую жизнь. Потому что тыпрошли отсюда, прошло ли каким-либо образом беззаконие? Рождаются другие неправедные люди, как и некоторые неправедные умирают. Подобным же образом, как одни неправедные умирают, а другие рождаются, так и праведники одни уходят, а другие рождаются. Даже до скончания века ни беззаконие не захочет угнетать, ни праведность не будет страдать...

Пророк молился: Помилуй мя, Боже, помилуй мя, яко на Тя упова душа моя, и на сень крылу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие (2). Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и на сень — покров крыл Твоих надеюсь, ожидая, когда пройдёт беззаконие.

Молитва никогда не покидала Давида. В его сердце не иссякала надежда и упование на Творца. Пророк сугубо призывал Его благодать и силу: помилуй мя, Боже, помилуй мя. Он ощущал: как птица крыльями защищает своих птенцов, так благодать Божия покрывает его на всяком месте.

Господь вёл Давида, не позволял делать опрометчивых, безумных шагов. И он надеялся: время гонений пройдёт: дондеже прейдет беззаконие. Так всегда бывает в жизни.

Освободившись хитростию из рук филистимлян, Давид убежал в Одолламскую пещеру (1Цар.22:1), чтобы скрыться от Саула; наш псалом содержит мысли и чувства, наполнявшие тогда сердце ДавидаНекоторые, как кажется, не совсем основательно относят его ко времени пребывания в пещере Энгадди (1Цар.24и д.). Да не растлиши – не погуби (ал ташхет) означает может быть главную тему псалма, – молитву о сохранении жизни; или же нужно переводить: «по (песни) ал ташхет». В еврейском псалом этот представляет значительные трудности для изъяснения; параллелизм членов по LXX гораздо удовлетворительнее, чем по тексту еврейскому. (кажется вечером, пред отходом ко сну).

Страдая от гнева царя Саула, Давид просит милости от Бога, возлагая только на Него свою надежду. Ои надеется на сень крил Его: с сыновним доверием Давид помышляет, что Господь сокроет его, как скрывает под крилами своими птенцов своих орел, — что Он сделает Давида безопасным и в пещере, как бы в своем доме (ср. Пс. 60:5); Господь будет так скрывать Давида, дондеже прейдет беззаконие — пока Саул не прекратит беззаконно преследовать Давида, — беззаконно, так как он преследует не врага — хищника, а преданнаго слугу, друга и народнаго героя — благодетеля отечества.

Да нерастлиши, разумеют инии о песни некоей ветхой, яже начинашеся от того речения, да не растлиши, и яко на подобен гласа тоя песни, сии Давидовы псалмы, над нимиже титла, да не растлиши, имеяху быти воспевани. Но сие достовернее есть: яко Давид, крылся в пещере пред Саулом, и в толикой уже смертоносной беде сущ, просит Бога о себе, да не попустит его растлити или убити Саула. Потом и самому Давиду возбраняше незлобия его совесть, да не растлит, или погубит Саула сам, и прочих от того удержит, многажды бо можаше убити его. О таковом действии достойно есть нагшсати на столпе к вечной памяти. Инии же разумеют пророчество о титле столпокрестной Христа Спасителя, еяже Пилат не хотяше растлити, на прошение иудейское, глаголя: еже писах, писах. Яко во псалме сем содержится пророчество о страстех и Воскресении Христове (Феодорит, Иероним).