Псалтирь, Глава 55, стих 14. Толкования стиха

 Это и есть та самая жизнь, которую он рассказывает Ему: Боже, жизнь мою я рассказал Тебе. Ибо я был кем? Мертвый. Через себя я был мертв: через Тебя я есть что? Живой. Посему во мне, Боже, Твои обеты, которые я вознесу Тебе хвалой. Вот, я люблю Бога моего: никто не отнимает Его у меня: что я могу дать Ему, никто не отнимает у меня, потому что в сердце это сокрыто. Разумно сказано с прежней уверенностью: Что должен сделать мне человек? Пусть человек гневается, пусть ему позволено гневаться, позволено ему совершить то, к чему он стремится: что ему отнять? Золото, серебро, скот, рабов, служанок, имения, дома — все пусть отнимет: не отнимет ли он какие-нибудь обеты, которые во мне, которые я могу возносить хвалу Богу? Искусителю было позволено искушать святого человека Иова; (Иов. 1:12) в один момент он отнял все: все, что имел, он унес, отобрал наследство, убил наследников; и это не мало-помалу, а толпой, одним ударом, одним махом, так что все вдруг объявилось: когда все было унесено, остался один Иов, но в нем были обеты хвалы, которые он мог воздать Богу, в нем, очевидно, были: сундук его святой груди не разграбил вороватый дьявол, он был полон того, из чего он мог принести жертву. Послушайте, что он имел, послушайте, что он вынес: Господь дал, Господь и взял; как угодно Господу, так и сделано: да будет имя Господне благословенно.  (Иов. 1:21)О, внутреннее богатство, куда не приблизится вор! Сам Бог дал то, что Он получил; Он Сам обогатил его тем, чем предлагал Ему то, что Он любил. Похвалы от вас требует Бог, вашего исповедания требует Бог. А от своего поля дашь ли ты что-нибудь? Он Сам пролил дождь, чтобы вы могли это сделать. Из своего сундука вы дадите что-нибудь? Он вложил Себя в то, что вы должны дать. Что вы дадите, чего бы вы от Него не получили? Ибо что имеешь ты, чего не получил?  (1 Кор. 4:7) От сердца дадите? Он также дал веру, надежду и милосердие: это вы должны родить, этим вы должны пожертвовать. Но, очевидно, все остальное враг может отнять против вашей воли; этого отнять он не сможет, если только ты не захочешь. Эти вещи человек потеряет даже против своей воли: и, желая иметь золото, потеряет золото; и, желая иметь дом, потеряет дом: веры никто не потеряет, кроме того, кто пренебрег ее.

18. За то, что Ты спас душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от поползания, чтобы я был угоден пред Богом во свете живого  (Пс. 55:14). Недаром он не угоден чужеродным сыновьям, удаленным от святых людей, потому что у них нет света живых, откуда они могли бы видеть то, что угодно Богу. Свет живых – это свет бессмертных, свет святых людей. Кто не во тьме, приятен при свете живых. Наблюдают за человеком и за вещами, которые ему принадлежат; никто не знает, что он за человек: Бог видит, что он за человек. Иногда даже сам дьявол ускользает; если не искушит, то не найдет: как и в отношении того человека, о котором я только что упомянул:... Поклоняется ли Иову каким-либо образом Богу даром?  (Иов. 1:9) Ибо это был свет истинный, это свет живого, чтобы он мог безвозмездно поклоняться Богу. Бог увидел в сердце Своего слуги Свое безвозмездное поклонение. Ибо сердце то было угодно пред Господом при свете живых: от взгляда диавола оно избежало, потому что во тьме он был. Бог допустил искусителя не для того, чтобы Сам знать то, что Он знал, но для того, чтобы нам знали и подражали, и Он мог это изложить. Признан был искуситель; он забрал все, остался человек, лишенный имущества, лишенный семьи, лишенный детей, полный Бога. Жена, конечно, осталась. (Иов. 2:9) Милостивым ли вы считаете диавола, что он оставил ему жену? Он знал, через кого он обманул Адама... С раной, пораженной от головы до ног, но все же целым внутри, он дал ответ женщине, искушающей, из света живого, из света сердца своего: ты говорила как бы одна из неразумных женщин ( (Иов. 2:10)), то есть как бы не имеющая света живого. Ибо свет живых — мудрость, а тьма неразумных — безумие. Ты говорила, как одна из неразумных женщин: плоть мою ты видишь, света сердца моего не видишь. Ибо тогда она могла бы больше полюбить своего мужа, если бы она знала внутреннюю красоту и увидела место, где он был прекрасен пред очами Божиими, потому что в Нем были обеты, которыми он мог бы воздать хвалу Богу.. Как полностью враг отказался вторгнуться в это наследие! Насколько целостно было то, чем он обладал, и то, из-за чего он надеялся обладать еще большим, переходя от добродетели к добродетели ? Итак, братия, для того да послужит нам все это, чтобы мы безвозмездно любили Бога, на Него всегда надеялись, не боялись ни человека, ни диавола. Ни то, ни другое ничего не делает, кроме тех случаев, когда это разрешено: разрешено только потому, что оно приносит нам пользу. Терпим злых людей, будем добрыми людьми, потому что и мы были злы. Как ничто Бог спасет людей, в которых мы смеем отчаиваться. Посему ни в ком не будем отчаиваться, за всех людей, которых страдаем, будем молиться, от Бога никогда не отступим. Пусть Он будет нашим достоянием, пусть Он будет нашей надеждой, пусть Он будет нашей безопасностью. Он Сам здесь Утешитель, там Вознаграждающий, везде Творец-живой и жизни Податель не иной жизни, но той, о которой сказано: Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь: Иоанна 14:6 для того, чтобы и здесь, в свете веры, и там, в свете видения, как бы в свете живых, пред очами Господа мы были угодны.

Казалось бы, у Давида страшная скорбь, а он видел в ней посещение Божие и непрестанно хвалил Творца. Бог избавил душу пророка от смерти, глаза — от слёз, ноги — от неустойчивости.

Жизнь — путь. Мы по ней идём. Это не праздничная прогулка. Дорога полна опасностей, подъёмов, спусков. Нет никакой гарантии, что люди не поскользнутся, не упадут, не переломают рук и ног. Так и в духовном плане. Человек вроде бы крепко стоит в вере, направляет волю к благочестивой жизни. Но появляются препятствия — и твёрдость теряется, решимость ускользает.

Давид удержался, устоял: Господь избавил его ноги от поползновения.

Заключительные слова псалма таинственны: благоугожду пред Господем во свете живых. Они подводят итог всему и открывают будущее, его перспективы.

Как может человек творить благо и угождать Богу, если вокруг — враги? Они способны стереть его в порошок, предать смерти, погрузить во тьму. Но произошло чудо: Господь спас Своего пророка. Во свете живых на Давида, невинно страдавшего, гонимого, нисходит благодать Божия.

Жизнь — это свет, творение Света (так называет Бога евангелист Иоанн Богослов (См.: Ин. 1:7-9). Божественный свет всегда присутствует в нас, когда над нами Промысл, любовь Создателя. Свет умножает наши силы, чтобы мы верили в Творца и славили Его непрестанно.

Этот замечательный псалом рассказывает о событиях, известных нам из Священного Писания. Период гонений пророка Давида отражён в нескольких псалмах. В их заглавиях отмечено: в столпописание. Эту страницу истории надо было запечатлеть в камне, донести до будущих поколений. И всем открыть чудеса Божии.

Свой путь Давид прошёл достойно: не потерял присутствия духа, не испугался, реально оценил, что происходит. Во всех обстоятельствах видел присутствие Божие и молился, уповал на Господа.

Давид познал: не стоит тратить слова на маловажные вещи. Слово нужно обратить к восхвалению Бога, Его правды и всемогущества.

Давид признает великия милости к нему, столь многократно и разнообразно ниспосланныя ему от Господа, и чувствует непременную обязанность благодарить Его, а потому и говорит: во мне, Боже, молитвы, яже воздам хвалы Твоея, — в моей душе молитвы, как бы обеты, которые я должен воздать Тебе с чувством глубочайшей благодарности; эти молитвы как бы жертвы хвалы Тебе, что так приятно Господу; это — жертва хвалы эа то, говорит Давид, что „Ты избавил душу мою от смерти», чем угрожали многие сильные и коварные гонители (ст. 3. 6-7), — за то, что „Ты избавил очи мои от слез", которыя я проливал обильно, как воду, в борьбе со врагами, гонимый в пустынях, задержанный в городе Гефе (ст. 1-3. 9), — за то, что „Ты избавил и ноги мои от поползновения или поскользновения," так что я не упал на своем пути и не разбился, т. е. спасся от врагов непреткновенно, безпрепятственно и безбедно (Пс. 49:14-15. 23). — За все это, говорит Давид, „я буду благоугождать пред Господом во свете живых", или во все дни своей благополучной жизни, вместе со всеми живыми, не сходя во ад, куда Господь низводит во гневе своем только злодеев (ст. 7-8).

В конец закона, иже есть Христос, и в безконечную славу и честь Его Божественную петь быти имать псалом сей, о людех, бывших во изгнании от Саула с Давидом, или в пленении Вавилонстем, удаленных от святых мест Иерусалимских, и о сих удаленных, иже в жизни мира сего далече отстоят от обителей Небеснаго Иерусалима. В столпописание: яко сила сего псалма, Давиду Духом Святым вдохновеннаго, достойна есть быти написана на столпе, или на сердце, к вечной памяти, неизреченнаго ради человеколюбия Божия, еже и о написании титлы столпокрестныя разумеется (Феодорит, Илларион).

О людех, удаленных от Бога через преступление святых Его заповедей. Этих-то людей и призывает Дух Святой устами пророка Давида к познанию Бога, Сила этого псалма должна быть написана на столпе или на сердце, к вечной памяти неизреченного человеколюбия Божия (Григорий Нисский).

Весь день страстей Христовых жидовское сонмище непрестанно ругашеся Христу.