Псалтирь, Глава 54, стих 4. Толкования стиха

Я был опечален упражнениями моими и смутился  (Пс. 53:2). Где грустно, где тревожно? «В моем упражнении», — говорит он. Он упомянул о злых людях, которых он терпит, и то же самое страдание злых людей он назвал своим упражнением. Не думайте, что в этом мире есть злые люди, которые бесполезны и что Бог не делает из них добра. Всякий злой человек либо для того живет, чтобы исправиться, либо для того живет, чтобы через него мог проявиться добрый человек. О, если бы те, кто сейчас упражняет нас, обратились и упражнялись вместе с нами! Тем не менее, пока они способны действовать, давайте не будем ненавидеть их: потому что в том, в чем кто-либо из них зол, мы не знаем, будет ли он упорствовать до конца; и часто, когда самому себе кажется, что ты ненавидишь врага, ты ненавидишь брата и не знаешь. Дьявол и его ангелы в Священном Писании явлены нам, что они предназначены для огня вечного. Из них только следует отчаиваться в исправлении... Поэтому, поскольку установлено это правило Любви к вам, что, подражая Отцу, вы должны любить врага: ибо, говорит Он, любите врагов ваших:  (Лк. 6:27) в этом повелении, как Вы бы занимались упражнениями, если бы у вас не было врага, от которого можно было бы страдать? Итак, видишь, что он принесет тебе некоторую пользу; и да поможет тебе Бог, пощадящий злых людей, чтобы ты проявил милость: ибо, может быть, и ты, если ты добрый человек, из злого человека сделался добрым человеком; а если Бог не пощадил злых людей, и даже вы не смогли бы отблагодарить их. Поэтому пусть Он пощадит других, Который пощадил и тебя. Ибо нехорошо было, пройдя, заграждать путь благочестия.

5. Откуда же молится этот человек, находясь среди злых людей, враждебностью которых он питался? Почему, говорит он, я огорчился в своих занятиях и смутился ? В то время как он расширяет свою любовь, чтобы любить врагов, он охвачен отвращением, будучи на все вокруг залаянным враждебностью многих людей, безумием многих и в какой-то человеческой немощи он погрузился. Он видел себя теперь насквозь пронзённым злым внушением дьявола, чтобы навести ненависть на своих врагов: борясь с ненавистью, чтобы усовершенствовать саму любовь, в самой борьбе и в борьбе он смущался. Ибо есть его голос и в другом псалме: «Встревожено око мое от гнева». И что там следует? Я постарел среди всех моих врагов. Словно в буре и волнах, он начал тонуть, как Петр. (Мф. 14:30) Ибо тот попирает волны мира сего, кто любит врагов. Христос по морю шел бесстрашно, из сердца Которого никак не могла быть отнята любовь врага, Который, висящий на Кресте, говорил: Отче, прости им, ибо не знают, что делают. (Лк. 23:34) Петр тоже пошёл. Он как Глава, Петр как Тело: потому что на сем камне, говорит Он, Я построю Церковь Мою. (Мф. 16:18) Ему было повелено идти, и он шел по благодати Его повеления, а не своей собственной силой. Но когда он увидел сильный ветер, он устрашился; а затем он начал тонуть, будучи обеспокоенным своими упражнениями. Каким могучим ветром? Гласом врага и скорбью грешника (Пс. 53:3). Поэтому, точно так же, как он кричал на волнах: «Господи, погибаю, спаси меня», (Мф. 14:30), предшествовал аналогичный голос этого человека: «Послушайте меня». Зачем? За что ты страдаешь? О чем ты стонешь? Мне стало грустно во время упражнений. Упражняться среди злых людей Ты поставил меня, но слишком они поднялись, выше моих сил: успокой смущенного, протяни руку тонущему. Ибо они навлекли на меня беззаконие и во гневе преследовали меня. Вы слышали о волнах и ветрах: одного как бы смиряли, они оскорбляли, и он молился   : со всех сторон против него с ревом оскорбления свирепствовали, а он внутри призывал Того, Кого они не видели...

6. Но этот человек, смущенный и опечаленный, молился, и глаза его смутились как бы от гнева. Но гнев брата, если он закоренелый, есть ненависть. Гнев смущает глаз, ненависть угашает его: гнев – соломинка, ненависть – бревно. Иногда ты ненавидишь и упрекаешь разгневанного человека: в тебе ненависть, в том, кого ты упрекаешь, гнев: недаром о тебе сказано: вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда ты увидишь, как выкинешь соломинку из своего глаза. глаз брата.  (Мф. 7:5) Для того чтобы вы знали, какая разница между гневом и ненавистью: изо дня в день люди гневаются на своих сыновей, покажите мне ненавидящих своих сыновей! Этот человек, будучи обеспокоен, молился даже тогда, когда был опечален, борясь со всеми поношениями всех злословителей; не для того, чтобы победить кого-либо из них ответным злословием, но для того, чтобы не возненавидеть никого из них. Потому он молится, отсюда просит: От голоса врага и от скорби грешника.  Сердце мое смутилось во мне 

Дальше пророк перечисляет причины такого состояния. Оно произошло: От гласа вражия и от стужения грешнича, яко уклониша на мя беззаконие и во гневе враждоваху ми (4). От голоса врага и от притеснения грешника, ибо возвели на меня беззаконие и в гневе враждовали со мной.

Иногда на войне противники стараются поразить друг друга резкими звуками, всплеском голосов. Внести в сердца смятение, испугать: вот кто сейчас вступит в бой, в нём огромная мощь! И тогда от гласа вражия, от стужения — притеснения люди бывают оглушены, перестают сознавать, что происходит, как поступать.

Беззаконники во гневе готовы на любое преступление. Они вечно хотят враждовать, от гордости ума впадают в страшную ярость, злобу, ненависть. И в то же время оправдывают себя, свой настрой, поступки.

Гонимый и притом беззащитный, Давид находил утешение и опору своему мужеству только в молитве к Богу и в надежде на Него, — в особенности, когда опасность за жизнь доходила до крайности. Такова молитва настоящая. — „Услышь, Боже, молитву мою, говорит Давид, и не презирай моего моления — продолжительной и усиленной молитвы. Внемли мне и услышь меня: объят я скорбью в моем печальном положении и смущен от голоса врагов и от стужения или поношения грешников, именно — грешников, потому что они уклоняют на меня беззаконие или возводят на меня несправедливо несодеянное мной беззаконие и за такое мнимое беззаконие в гневе враждуют против меня — преследуют, угрожают смертью. — В виду этого ожесточения мое сердце трепещет во мне и напала на мепя, как бы давит меня боязнь смерти — боязнь, что они убьют меня. А сознание совершенной безпомощности в этом опасном положении породило страх и даже трепет — страх в высшей степени, который потрясает все члены тела. И покры мя тьма — сознание безпомощности и чувство страха пред неизбежной смертью затмили мысль псалмопевца так, что он не может найти никакого выхода из своего положения.

Псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, Асафу же, начальнику певцев его, дан бяше, да воспевает его разумно всем, яко сила псалма того содержится в конец, во Христа, наипаче о пречистых страстех Его. Есть же и моление Церкве Святыя в гонении (Феодорит, Златоуст).

Весь мир во тьме лежит, всяк человек ложь, и пришел Господь спасти Адама первозданного.

Будем умолять Бога, чтобы дал Он нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и да почием, и да прекратит у нас лукавый ветр — самый грех, живущий в членах души и тела... Он соделывает неисповедимое это спасение тем, которые всегда желают и надеются, и непрестанно ищут Его,