Псалтирь, Глава 51, стих 5. Толкования стиха

До тебя было добродушие; себя ты должен был любить. Ибо вы не собирались ничего тратить и не собирались привозить что-то, что полюбите, в дальнем путешествии. Доброта пред тобою, беззаконие пред тобою: сравни и выбери. Но, может быть, у тебя есть глаз, которым ты увидишь зло, и нет глаза, которым ты увидишь добро. Горе беззаконному сердцу. Что еще хуже, оно отворачивается и не видит того, что может видеть. Ибо что такого было сказано в другом месте? Он не понимал, что может сделать добро. Ибо не сказано, что не мог: но не хотел, говорит, понять, что мог бы сделать добро, и закрыл глаза от настоящего света. И что дальше? О беззаконии размышлял он на своей постели; то есть во внутренней тайне своего сердца. Некоторый упрек такого рода возлагается на этого Доика Идумеянина, тело злокачественное, движение земное, непостоянное, не небесное. Вы любили злобу выше доброты. Ибо знаешь ли ты, что злой человек видит и то, и другое, и первое он предпочитает, а от другого отвращается? Для чего он кричит, когда терпит что-нибудь несправедливо ? Для чего же он тогда преувеличивает, насколько может, беззаконие и восхваляет добродетель, порицая того, кто сотворил в нем злобу выше доброты? Итак, будь он правилом для видения: по себе он будет судим. При этом, если он сделает то, что написано, то люби ближнего твоего, как самого себя;  (Мф. 22:39) и: «Какие добрые дела вы ни пожелаете, чтобы люди делали вам, то и вы делайте им»:  (Мф. 7:12) дома у него есть средства узнать, потому что то, что ему не придется делать самому, он не должен делать другому. Вы любили злобу выше доброты. Неправедно, непомерно, извращенно вы поднимете воду над маслом: вода утонет, масло останется наверху. Вы бы под тьмой поместили свет: тьма разбежится, свет останется. Вы бы поместили землю выше неба, но под тяжестью своей земля упадет на свое место. Поэтому ты потонешь, любя злобу выше доброты. Ибо никогда злоба не сможет победить доброту. Вы любили злобу выше доброты: беззаконие больше, чем справедливость.Пред тобою справедливость, пред тобою беззаконие: один у тебя язык, куда обратишь его: почему же лучше к беззаконию, а не к справедливости? Горькой пищи не даешь чреву твоему, и пищу беззаконную даешь злому языку твоему? Как вы выбираете, где жить, так выбирайте, что вам говорить. Ты предпочитаешь беззаконие справедливости и предпочитаешь злобу добродетели; ты действительно предпочитаешь все, но превыше всего, что может быть, кроме милосердия и справедливости? Но ты, ставя себя таким образом на те вещи, которые необходимо опустить ниже, не поставишь их выше добрых вещей, но ты вместе с ними погрязнешь в злых вещах. 

Доик возлюбил злобу больше добра, отверг всё порядочное, благочестивое. Он предпочёл неправду правде и думал так возвысить себя. Возможно, хотел занять место Давида, стать приближённым царя. Саул доверился бы ему.

Псалом указывает: причина злобы — во внутреннем ослеплении и пленении. В душе не остаётся ничего доброго, даже искра истины истреблена в человека — по его же собственной воле.

С негодованием и огорчением Давид говорит о Сауле: „ты возлюбил злобу более, нежели благость,» — любишь злое настроение питать злодеяниями больше, нежели добродушие, питающееся добрыми делами милости и справедливости; возлюбил неправду, неже глаголати правду, — любишь говорить неправду больше, нежели правду, разумеется — в обвинении неповиннаго Давида. Ты возлюбил глаголы потопныя, — такия слова, а с ними и дела, которыя гибельны и губительны для других, — они высказываются языком льстивым- коварным. Возбужденный гневом, Саул высказывал коварныя и клеветливыя обвинения на Давида с страшными угрозами; они волновали народ и разрушали мирное течение жизни, подобно тому, как потоп — бурное наводнение все потрясает, разрушает и увлекает в безвестную даль.

Так именно и в особенности волновало народ злодейство Саула над священническим домом Авимелеха. — Подозревая Авимелеха в преданности Давиду и в измене своей власти, Саул приказал призвать к себе его и весь дом его; и они все пришли к нему. И, не смотря на свидетельство Авимелеха о своей невиновности, Саул сказал ему: „ты должен умереть и весь дом отца твоего!» — „Показал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних; ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. И сказал царь Дойку: ступай ты, и умертви священников, и пошел Доик, идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняный ефод. И Номву, город священников, поразил мечем; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечем. Спасся один только сын Авимелеха, но имени Авиафар, и убежал к Давиду. И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там (в Номве) был Доик, идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего. Останься у меня, не бойся; ибо кто будет искать моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением" (1 Цар. 21:1 и — 23).

В конец, во Христа, или о Христе разумети тайну Давиду Дух Святый откры, во псалме сем содержимую: о предании на смерть Спасителя, от сильнаго во злобе Иуды, и о антихристовой мерзости запустения (Афанасий, Феодорит)

Диавол из чина ангельскаго, а Иуда от апостольскаго, восторгнен во веки.

Маслина — лик апостольский, плодоносящий изобильно добродетели. В Церкви Святей, и прочий святии.

Бог во плоти прииде бо Иисус, и спасе вси преподобнии, и изведе из ада, и основа Церковь, яко столп и утверждение истины, и врата адовы не одолеют ея.