Псалтирь, Глава 49, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Всесожжение любви

Что же такое всесожжение, «холокост»? По-гречески kausis это «сожжение», holon - «все». Таким образом, «холокост» означает «полное пожирание огнем». Это огонь пламенеющей любви: дух воспламеняется любовью, любовь захватывает в свою власть все тело, не разрешая ему сражаться за собственные вожделения, чтобы желающий принести Богу жертву всесожжения, весь горел огнем божественной любви. Такие всесожже­ния твои предо Мною всегда.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 49.15.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

 Я не скажу тебе: для чего ты не зарезал для меня жирного быка? Почему ты не выбрал лучшего козла из своего стада? Для чего баран тот ходит среди овец твоих и не лежит на жертвеннике Моем? Я не скажу: «Исследуйте свои поля, свой загон и свои стены в поисках того, что вы можете дать Мне». Я не буду упрекать вас за ваши жертвы. Что же тогда: Ты не принимаешь моих жертв ? Но ваши всесожжения всегда в очах Моих  

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Не о жертвах твоих обличу тя. Не в нерадении о жертвах, говорит, обвиняю тебя, потому что приносишь их непрестанно, но повелеваю тебе не в них поставлять оправдание. Всесожжения твоя предо Мною суть выну, хотя и не приносятся тобою.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Не за жертвы твои буду обличать тебя. Всесожжения — такие жертвы, когда животное полностью сжигалось, к небу шёл аромат. Они всегда были видны Господу: предо Мною суть выну.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 400

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

После обращения к возлюбленному народу Своему и после приглашения его к особенному вниманию, Господь напоминает ему о его обязанностях, вытекающих из заключенного с отцами его Завета (Быт. 17:1-14, Быт. 26:4, Быт. 28:13-15). Вот Я, как бы так говорит Господь, исполняю то, что обещал Аврааму и отцам вашим, заключая с ними завет, исполняешь ли ты, Израиль, свои обещания так, как давали в том клятву отцы твои? Вы, конечно, будете говорить о жертвах, какие вы Мне приносите. Но Я говорю не о жертвах, – не за жертвы твои Я обличаю тебя, Израиль: в них Я не вижу недостатка. Все жертвы твои и всесожжения всегда предо Мною. Да нужны ли они Мне? Какая Мне от них польза? Что Ми множество жертв ваших, глаголет Господь чрез другого пророка: «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Ис. 1:11). А потому Я не прииму из дома твоего тельцов, ни от стад твоих козлов. Ведь все это Мое, а тебе только дано для временного пользования: и звери лесные, и скоты, пасущиеся в горах, и волы, нужные для домашней работа, – все это Мое. Мне известны даже все птицы, летающие под небесами, и вся красота полевая у Меня на виду, и все в Моей власти. Итак, не думай, что Я буду обличать тебя за жертвы, в которых Я нисколько не нуждаюсь.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Не это, говорит, назначил Я предметом обличения для тебя в настоящий раз, т. е. чтобы обвинять тебя, народ мой, за твои жертвы и за то, будто ты не радишь о них. Твои всесожжения беспрестанно курятся на алтаре храма Моего, и что касается жертв, то в этом отношении ты неповинен перед Мною. Но есть на тебе иная вина, в которой Я стану теперь обличать тебя.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Так обличают их и другие пророки, потому что они, презрев важнейшую часть добродетели, в жертвоприношениях полагали надежду спасения. В оправдание свое они готовы были говорить: мы приносим жертвы, мы совершаем всесожжения. Но Я, говорит Бог, пришел не за это судить вас, и не за то обвинять, будто вы презрели это. Исаия еще сильнее укоряет их так: «к чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» (Ис. 1:11, 12) Хотя (в законе) много сказано о жертвах, но Бог давал законы о них не потому, чтобы особенно желал их, но по снисхождению к немощи иудеев. Также Иеремия говорит: «для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны?» (Иер. 6:20) Вообще все пророки говорят, что в этом нет ничего важного. Поэтому и сам Бог, начиная речь, говорит так: «Я Бог, твой Бог», выражая и этим, что тот способ служения не достоин Его. Подлинно, Бога должно чтить не дымом и смрадом, но доброю жизнью, не телесной, а духовной. Не так поступают бесы языческие; они даже требуют себе жертв. Это выражает и один из греческих стихотворцев, когда говорит: мы получили этот жребий (Илиад. 4:49). Но не таков наш Бог. Те, жаждая крови людей, желая мало–помалу приучить их к убийствам, постоянно требовали этого; а Он, желая мало–помалу отклонить их от убиения и бессловесных животных, сделал им только снисхождение, дозволил жертвы, чтобы уничтожить жертвы.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Сущность сего Божественнаго учения в том состоит, что Бог не требует от Израиля внешних даров, каковы суть жертвоприношения, аки бы имел в них нужду, или аки бы они особливо были Ему приятны: но требует внутренних добродетелей, каковы суть — вера, надежда, любовь, послушание; сих бо ради и дары ему приятны, и жертвоприношения угодны, без сих же не угодны. Сие сказано согласно с словами пророка Самуила: еда угодны Господу всесожжения и жертвы, якоже послушати гласа Господня? (1 Цар. 15:22) и Исаии: что Ми множество жертв ваших, глаголет Господь? исполнен есмь всесожжений овних(Ис. 1:11). Тако убо и здесь глаголет Бог не о жертвах твоих обличу тя; аки бы сказал: Я не обвиню, или не осужу тебя на суде за то, что ты не много жертв Мне приносил. Потом приводит многия причины, относящияся к материи сей, из которых первая содержится во второй части стиха сего, где сказано: всесожжения же твоя предо Мною суть выну, аки бы сказал: не обличу тебя за недостаток жертв, ибо всесожжения твоя всегда обретаются на олтаре моем.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Концепция жертвоприношения. В этом псалме отражено понимание истинного назначения жертвоприношения. Он проясняет различие концепций, положенных в основу системы жертвоприношений в Израиле и у соседних народов. Здесь подчеркиваются два важных момента. Во–первых, Бог не нуждается в пище, в отличие богов Месопотамии и Египта (напр., в эпосе о Гильгамеше изголодавшиеся боги, словно мухи, слетаются на жертвы Угнапиштима). Во–вторых, и это более важно, израильтяне имели обязательство перед Богом совершать «благодарственные приношения» в знак своего признания завета. Неспособность людей различать ритуал и знание Бога постоянно осуждалась пророками (1 Цар. 15:22; Ос. 6:6). Так, пророк Михей высмеивает эти бессмысленные жертвоприношения и отмечает, что единственное, чего требует Бог от Израиля, это «действовать справедливо и любить дела милосердия» (Мих. 6:8).

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Призвав всю землю на суд пред Собою, Господь будет говорить и скажет так: слушай, народ Мой, и Я скажу вам; слушай, Израиль, и я засвидетельствую тебе или против тебя, ибо Я Бог и твой Бог по преимуществу. — Но, свидетельствуя против тебя, т. е. о твоих беззакониях, Я не буду обличать или укорять тебя за твои жертвы, — что ты их не приносишь или не те приносишь, какия надлежит; нет, твои жертвы, даже всесожжения, постоянно приносятся предо Мной, но они приносятся не с тем сознанием (ст. 12-13) и не с тем чувством (ст. 14-15. 23), с какими должны быть приносимы, и — не от чистаго, богобоязненнаго сердца (ст. 16-22).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.236

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.249

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Бог укоряет евреев не за "жертвы", которые они приносили, а за то настроение и смысл, который они соединяли с этим жертвоприношением. - "Всесожжения твои всегда предо Мною" - вероятно указывается на постоянное всесожжение, которое ежедневно приносилось в храме утром и вечером.

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 8-8

Не в нерадении о жертвах, говорит, буду обвинять тебя, потому что приносишь их непрестанно; но даю тебе совет, не в них поставлять праведность.
Preloader