Псалтирь, Глава 48, стих 12. Толкования стиха

Тело или дух?

Нужно размышлять не о том, куда положат смертное тело, а о том, где окажется дух того, кто творит зло.

 Но действительно ли те самые пришельцы служат тем, кого называют своими? Послушай, чем они им служат, посмотри, как их высмеивают: зачем он сказал чужеземцам ? Потому что они не могут принести им никакой пользы. Однако в чем, по их мнению, они делают добро? И гробы их будут домом их навеки  (Пс. 48:12). Поскольку эти гробницы воздвигнуты, гробницы представляют собой дом. Часто вы слышите, как богатый человек говорит: «У меня есть мраморный дом, который я должен покинуть, и я не думаю о вечном доме, где я всегда буду». Когда он думает сделать себе памятник из мрамора или скульптуры, он представляет себе как бы вечный дом: как будто бы в нем мог бы обитать этот богач! Если бы он остался там, он бы не горел в аду. Мы должны учитывать, что место, где обитает дух злодея, не является местом, где положено смертное тело: но гробницы их будут их домом навеки. Их жилища передаются из поколения в поколение.  Жилища – это то, где они пребывали какое-то время; дом – это то, в чем они будут жить как бы вечно, то есть их гробницы. Таким образом, они оставляют свои жилища, где они жили, пока жили, своим семьям и переходят как бы в вечные дома, в свои могилы. Какая польза им от их жилищ, из поколения в поколение ? Теперь предположим, что поколение и поколение — это сыновья, будут внуки и правнуки; какое значение имеют жилища их, какая польза им? Что? Слушайте: они будут призывать свои имена в своих землях. Что это? Они отнесут хлеб и вино к своим могилам и там будут призывать имена умерших. Представляете ли вы, как громко произносилось имя богача после его смерти, когда люди пьяно пили его у его памятника, и ни одна капля не упала на его собственный горящий язык? Мужчины служат своему желудку, а не призракам своих друзей. До душ мертвых не достигает ничего, кроме того, что они сделали сами с собой при жизни; а если они ничего не сделали сами с собой при жизни, то ничто не достигает их мертвыми. Но что делают выжившие? Они будут лишь взывать к своим именам на своих землях.

Пророк опять обращается к безумным, не понимающим смысла жизни: И гроби их жилища их во век, селения их в род ирод, нарекоша имена своя на землях (12). И гробы — их жилища навек, место вселения их в род и род. Когда земная жизнь заканчивается, состоятельные люди обычно бывают окружены почётом, друзьями, родственниками. Вероятно, по-человечески кто-то их любил, но безумные и несмысленные гибнут, если Бог по Своему человеколюбию не спасает их.

Пророк подчёркивает: для любого из нас исход из этого мира бывает через смерть, она владычествует над тленной человеческой природой. Во времена Ветхого Завета умерших погребали в горах, в пещерах — естественных или специально сделанных.

Человек готовил себе такую пещеру и думал: «Вот место моего обитания после смерти, сюда принесут мои останки».

Люди всегда старались похоронить своих близких достойно.

Богатых даже погребали на отдельных кладбищах. Но почему гробы — жилища их во век? Ведь мёртвое тело не живёт. Что живёт в гробу?

По ветхозаветному мировоззрению, кем бы ни был человек, грешником или праведником, душа его уходила в ад — такое место, где она ждёт Божественного часа, когда мёртвые восстанут на суд.

Пророк Давид подчёркивает: тысячелетиями на земле повторялось одно и то же. Люди умирали, тела клали в гробницу, а души из рода в род наследовали ад: селения их в род и род. Ад был местом не мучения, а хранения душ. Там они входили в состояние сонного оцепенения. Жизнь человека как бы замирала.

В Библии описано, как царь Саул пришёл к волшебнице и потребовал вызвать из ада пророка Самуила. Саул видел: Господь не слышит его, власть вываливается из рук. И пророк вышёл, пробуждённый от сна, недовольный тем, что его разбудили, и сказал, что царь не послушался Бога — и теперь получит своё (1 Цар. 28:5-19).

Эта библейская картина показывает состояние души после смерти.

В Ветхом Завете род решал всё: настоящее, будущее, принадлежность к той или иной деятельности. У всех поколений одинаково шла и завершалась жизнь.

Интересно, что для погребения покойников израильтяне иногда покупали землю у язычников. Патриарх Иаков хотел, чтобы его похоронили за пределами Египта. И Иосиф приобрёл участок для могилы отца. А патриарх Авраам специально купил землю и похоронил там Сарру.

Эти участки называли именами усопших: нарекоша имена своя на землях. Иногда устанавливали большой камень и высекали на нём имя. Мы тоже ставим памятники или кресты на могилах близких, указываем их имена. Такова внутренняя потребность человека — прийти на место упокоения прадеда, бабушки, отца. Оно связано с ними: нарекоша имена своя на землях.

Но вот ужасный род бешенства в людях — это пьян­ство; если кто особенно похож на описываемого ныне бесноватого, так это пьяница. Он всех и всё бьет, ломает, рвет или всё старается в доме стянуть и променять на вино. Ужасная картина представится взору человека в том доме, где живет пьяница: это не дом, а вертеп раз­бойничий, это могила, в которой заживо схоронил себя и свое семейство человек пьяный. Можно бы и еще про­должать картину разного беснования страстей человече­ских, но довольно и того, что сказано, для того чтобы видеть, как злые демоны и ныне мучат людей различны­ми пагубными привычками, страстями, пороками и дер­жат их ежедневно в своем плену, безобразя их жизнь, делая их живыми мертвецами: гроби их жилища их вовек Пс. 48, 12, — говорит святой царь и пророк о некоторых людях. Дай Бог, чтобы наши тела не были гробами душ наших. Будем украшать, братия, добродетелями души; будем обогащаться нетленным богатством истины — любви и милосердия, будем стараться чрез воздержание, пост и молитву сделаться храмами Духа Святого Животворящего. Аминь.

В древности пещеры служили жилищами для людей бедпых; потом они стали служить местом погребевия умерших: сюда-то и переселялись гордые богачи по смерти и здесь обитали вечно; эти же гробницы служили и потомству их, из поколения в поколение, в такое долгое время, что и самыя земли, где были эти люди, получили названия по имени родоначальников обитателей оных (Моавитская земля — по имени Моава, сына Лота, Идумея — по имени Эдома или Исава, и пр. т. и.). А некоторые властители дали имена городам.

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).