Псалтирь, Глава 47, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Спокойствие Церкви

Речь больше не идет о ветре, дующем в паруса, ибо в благополучии века сего, морю подобного, нашим основанием должен быть Сион, где мы должны пребывать в покое, а не метаться от каждого дуновения нового учения. Итак, каждый, кто надувает паруса ненадежным ветром века сего, да потерпит крушение, и да покорится всякая гордыня народов Христу, сокрушившему ветром бурным корабли Фарсийские.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 47.6 .

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

 Вкратце это означает: Ты сокрушишь гордыню народов. Но где в этой истории упоминается о ниспровержении гордыни народов ? Из-за кораблей Фарсиса. Ученые люди спрашивали, что это за город Фарсис, то есть какой город обозначался этим именем; и некоторым казалось, что Киликия называется Фарсис, потому что ее столица называется Тарс. Из какого города был апостол Павел, родившийся в Тарсе Киликийском. (Деян. 21:39) Но некоторые понимают под этим Карфаген, возможно, иногда так называемый или на каком-то языке обозначаемый таким образом. Ибо у пророка Исайи встречается так: Рыдайте, корабли Карфагена. Но у Иезекииля у некоторых толкователей слово переведено Карфаген, у некоторых Фарсис: и из этого разнообразия можно понять, что то же самое, что называлось Карфагеном, называется Фарс. Но очевидно, что в начале своего правления Карфаген процветал благодаря кораблям, и процветал настолько, что среди других народов они превосходили торговлю и мореплавание. Ибо, когда Дидона, спасаясь от своего брата, бежала в части Африки, где она построила Карфаген, корабли, приготовленные для торговли в его стране, она взяла с собой для своего бегства, и князья страны согласились на это; и те же корабли, когда был построен Карфаген, не терпели неудачу в движении. И поэтому этот город стал слишком гордым, так что по его кораблям можно было справедливо понять гордыню народов, предполагающих вещи неопределенные, как дыхание ветров. Теперь пусть никто не рассчитывает на полные паруса и на кажущееся прекрасное состояние этой жизни, как на море. Будь нашим основанием на Сионе: там нам надлежит утвердиться, а не увлекаться всяким ветром учения. (Еф. 4:14) Итак, кто возгордился из-за неопределённостей этой жизни, да будут низвергнуты и будут всей гордостью народов, покоренных Христу, Который сильным ветром сокрушит все корабли Фарсиса, не из любой город, кроме Фарсиса. Как при сильном ветре ? С очень сильным страхом. Ибо так боялась всякая гордыня Судившего, как бы смиренно веровала в Него, чтобы не боялась даже превознесенного. 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Очень многие люди очень страдают, как показывает сле­дующий стих: Духом стремительным Ты сокрушишь корабли Фар- сисские (Пс. 47:8)'. Желая достичь совершенства веры, Божьи слуги доводят свое тело до разрушения, со строгостью укрощая его и приводя его в послушание, чтобы, пройдя испытание, не быть потом отвергнутым . Они совершают это с помощью Свя­того Духа, сильного и стремительного. Он Дух совета и силы, так что чрезмерным воздержанием они разрушают свои тела, чтобы все телесные страсти ослабли или ушли, чтобы им сказали: Укре­питесь, ослабевшие руки и колени расслабленные (Ис. 35:3). Тот, кто избавится от земных оков, с большей силой воскреснет к вечной жизни. Свидетелем того, что я не лгу, является Писание, кото­рое говорит: Разрешиться и быть со Христом несравненно лучше (Флп. 1:23). Тот, кто избавляется от земного, начинает быть со Христом. А в другом месте сказано: Время моего отшествия наста­ло (2 Тим. 4:6). Тот, кто уже готов с помощью воздержания осла­бить свое тело, может не бояться дня своих страданий.

И хорошо псалмопевец говорит о стремительном духе, со­бираясь говорить о кораблях. Он сказал о кораблях вместо тел, которые, как корабли, ненадежным течением различных страстей приводятся в движение и быстро тонут, если ими не управляет кормчий. Поэтому в другом псалме пророк говорит: Отправляю­щиеся на кораблях в море (Пс. 106:23). Хорошо плывут на кораблях те, кто ставит крест Христов впереди как мачту и затем исследует порывы ветров, чтобы направить свои тела к благодати Святого Духа, полагаясь на древо Господне, огражденные им от опасно­стей. Они не позволяют своим кораблям бессмысленно блуждать по морям, следуя обманчивым течениям, но направляют свое движение к порту спасения и исполнению благодати, чтобы до­стичь надежной гавани. Они находят завершение своего пути в воскресении, где они могут не бояться кораблекрушения.

Будем размышлять об этой благодати, будем ее хранить, будем ее исследовать, чтобы наши тела стали кораблями Фарсиса. Тогда плоть будет повиноваться нам, когда мы обратимся к Божьей благодати и последуем за тем, что иногда бывает горьким, например, пощение, а не за тем, что приятно и приносит удоволь­ствие. Фарсис — это дозорная башня благодати, город, который можно достичь разумением, как вышний Сион. К нему спешил Иона, о нем говорит Писание, когда Иосафат заключил союз с царем Озием и так ему угодил, что стал строить корабли и по­сылать их к нему в Фарсис. Так как Иосафат заключил союз с не­честивцем, был послан к нему пророк, который сказал ему: Раз­рушил Господь дело твое. И разбились корабли твои и не смогли идти в Фарсис (2 Пар. 20:37). Это означает, что тела предателей, кто не исполняет Божьих заповедей, не могут достичь благодати.

А к Соломону, мудрому и мирному мужу, корабли из Фарсиса с золотом, серебром и слоновой костью приходят без всякого промедления, и он сам посылал их туда, потому что он заключил священный союз о духовном торге с царем Хирамом, и они со­стязались во взаимной любви. Они, обладая царской властью для усмирения плотской жестокости, видят и часто вспоминают, как эти тленные корабли становятся нетленными, опороченные — сияющими великим светом благодати, разрушенные и испорчен­ные — обновленными, как мертвые становятся живыми, как по­гребенные воскресают.



Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Кораблям Фарсийским, как многоценным и обремененным богатым грузом, уподобляет царей. А под духом бурным, которым сокрушил их, разумей те силы, которыми поборол врагов апостольских.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Мощным ветром — духом бурным Господь сокрушил фарсийские корабли. Страшна буря, но дух бурен страшнее: в нём призывается Божия сила, сметающая всё на пути. Об этом мы знаем из истории праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Из Константинополя ушли войска, а на город надвинулась армада чужеземных кораблей. Жители обнаружили, что беззащитны. Если Бог не поможет, враги всё разрушат. Во Влахернском храме стали молиться Царице Небесной. И Пречистая явилась людям, простёрла Свой покров над ними. Поднялась сильная буря, разметала вражеский флот.

Город Фарсис на Средиземном море был оазисом цивилизации. Там строили корабли, которые славились совершенством. Когда в Иерусалиме возводился Храм, царь Соломон отправлял послов в Фарсис — и корабли фарсийские доставляли ему лес, камень. Но они могли перевозить и воинов.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 379

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Слово фарсийския происходит от слова «Фарсис», которое в Священном Писании употребляется в разных значениях: и как личное имя, и как название драгоценного камня, и как имя страны. Здесь в словах корабли фарсийския употреблено оно, конечно, в последнем значении, т.е. как название страны. Именем Фарсис называли, по одним сказаниям, Испанию, по другим – Финикию. По мнению св. Афанасия, Фарсис был город на берегу Средиземного моря, в Малой Азии, впоследствии Тарс, родина св. апостола Павла, который (Тарс) славился своими богатыми кораблями, обремененными дорогим грузом. Корабли эти плавали по Средиземному морю, а потому и самое море это называлось у евреев Фарсийским. Так как выше этого (ст. 5–7) идет речь о чудесном заступлении града Божия, которое явил Господь во дни благочестивого царя иудейского Иосафата, то и сокрушение кораблей, о котором говорит здесь псалмопевец, разумеется, конечно, то самое, которое было при этом же царе, как повествует та же книга Паралипоменон и в той же главе, где объясняется и причина бурнаго (духом бурным – от морской бури, шторма) сокрушения тех кораблей. Иосафат, царь иудейский, вступил в союз с Охозиею, царем израильским, «который поступал беззаконно. И соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис, и построили они корабли в Ецион-Гавере. И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое. И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис» (2 Пар. 20:35-37). Гнев Божий постиг и разрушил предприятие Иосафата за беззаконную жизнь союзника его Охозии. Корабли фарсийския, т.е. самые большие и крепкие корабли, означают здесь крепкую, трудно разрушаемую власть, а по словам св. Иоанна Златоуста, примером истребления таких сильных и больших кораблей пророк выражает легкость победы и чрезвычайность смятения в лагере врагов 5, с. 227.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Ты, говорит, Господи, сокрушишь врагов Твоей церкви сильным движением Божественного твоего гнева, и сокрушишь столь удобно, как сокрушаешь бурею Фарсисские судна; а Фарсис есть место постройки и заготовления великих и весьма красивых кораблей. Или говорит, что Ты сокрушишь и самые корабли Фарсисские с находящимися в них врагами церкви. А некоторые говорят, что Фарсисом называется находящейся в Ливии Кархидон. В 3 Цар. 10:22 написано: Корабль Фарсисский (был) у царя Соломона на море с сынами Хирама; чрез три года однажды приходил к царю корабль из Фарсиса с золотом, серебром и обточенными и выделанными камнями. Итак теперь сокрушенными кораблями Фарсиса выразил погибель богатства и силы прежде сказанных царей—врагов церкви. А Феодорит на вопрос, какой это город Фарсис, отвечает: здесь так назвал некую Индийскую страну. Изъяснители Иезекииля назвали так Кархидон, столичный город в Ливии (вопр. 36 на 3 цар). Ипполит говорит, что Фарсисы переводятся Ефиоплянами. Евдоксий: Фарсис назвал златокаменным; а еврейский перевод — голубым цветом.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

«Ветром бурным». Другой (Симмах): ветром сильным. Третий (Акила): ветром жгучим. «Ты сокрушишь корабли Фарсийские». Другой (Симмах): разрушишь. В еврейском сказано: фарсис. И случилось тоже, как если бы собрался большой флот, и бурный ветер поднявшись сокрушил все корабли, потопил суда, и привел все внезапно в великое смятение. Этим примером, кажется мне, пророк выражает легкость победы и чрезвычайность смятения. И те, которые владели флотом и пришли из отдаленной и чужой страны, погибли все от гнева Божия, как бы от бурного ветра. Поэтому он означил и место, откуда они пришли, прибавив: «Фарсийские». Тоже выражено и в еврейском этим словом, которое мы привели для вас в чтении текста. Таким образом, или это можно разуметь, или то, что я прежде сказал. т. е.: как бурный ветер, поднявшись, часто сокрушал корабли фарсийские, так точно Бог рассеял эти толпы.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Сими словами живо изображает, что враги церкви не иначе были разсыпаны и преданы погибели, как еслибы Бог, сильными бурями великие корабли сокрушив, низринул в глубину моря. И купно прославляет Божию силу, управляющую по воле Своей ветрами, аки бы сказал, что не чудно, ежели Бог, сокрушающий стремлением ветров крепкие корабли, сокрушил врагов, надменно гордящихся силами своими. Под именем моря Фарсийскаго у Евреев разумеется море Средиземное, по имени Киликии, которая в древния времена так именовалася, по свидетельству Иосифа Флавия.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Фарсийские корабли. См. коммент. ко 2 Пар. и Ис. 23:1.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Как Царь, Господь велик не на суше только, как иногда были склонны думать язычники, по своему ограниченному взгляду, и — частию даже сами евреи, нет, Он равно могуществен и на море, — Духом бурным или сильным ветром, именно восточным, который служит орудием гнева, Господь сокрушает и корабли, даже Фарсийские, особенно великие и прочные, управлявшиеся самыми опытными моряками. Такие корабли ходили с востока до запада, чрез все Средиземное море, выходили даже в открытый океан.

Известно, что еще царь Соломон, вступивши в союз с царем Тирским Хирамом, „имел на море Фарсисский корабль с кораблём Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото, и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов" (3 Цар. 10:22; ср. 2 Пар. 8:17-18; 9:21). Но, после того, когда вступил Иосафат, царь Иудейский, в общение с Охазиею, царем Израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним,чтобы построить корабли для отправления в Фарсис, то построили они корабли в Ецион-Гавере. И изрек тогда Елиезер, сын Додавы, из Мареша, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охаэиею, то разрушил Господь дело твое. — И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис» (2 Пар. 20:35-37; ср. Ион. 1:3-4; Пс. 106:23 -29). 



Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.227

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Фарсийские корабли. Фарсис (Тартес) - финикийская колония в Испании, до которой добирались на крупных кораблях, была известна развитым судоходством.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Псалом песни что есть, зри над псалмом 29. Сейже псалом, от Давида составленный, предан бяше сыном Кореовым, певцем, да воспевают его втораго дне седмичнаго, славяще и хваляще Бога, о утверждении тверди небесныя в день той: рече бо Бог: да будет твердь, и бысть тако: и бысть день вторыя (Быт. 1:6—8), еже утверждение Церкве Святыя разумеется вторыя субботы, абие нашедшия по недели Воскресения Христова, чрез апостолов святых благовестив Евангелия во всем мире (Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.242

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

После гибели языческих народов, о которой писатель говорил ранее, он указывает и на гибель кораблей своего царя, как дело великой защиты и благоволения Божия. В этом факте писатель видит кару за союз своего царя с нечестивым Охозией. Этот союз и предприятие, в случае их успеха, могли сблизить царей между собою. Так как Охозия был царь нечестивый, то это сближение могло угрожать распространением нечестия среди иудейского народа. Гибель кораблей, поэтому, есть знак попечительный. Забота Господа о своем народе и является выражением Его великой предупреждающей любви и милости, заслуживающих воспевания.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 8-8

Видев несокрушимыя основания Церкви и дознав нелживость проречения, говорит Пророк, пришли они в страх и трепет, подобно тем, которые, совершая путь по хребту морскому, обуреваются волнами и ожидают себе конечной погибели. А потому, прекратив брань и нападения, сами проповедуют силу воюемой ими Церкви и взывают: Якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Бога нашего.
Preloader