Псалтирь, Глава 47, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Сказано тем, кто живет дурно, среди которых находится народ, получивший милость Божию. Среди вас народ живет хорошо, ходите по Сиону. Но как? обними ее. Не со скандалами, но с любовью обходите ее, чтобы подражать тем, кто хорошо живет среди вас, и, подражая им, соединиться со Христом, членами которого они являются. Обойдите Сион, обходите его, говорите на башнях его. На высоте ее оплотов вознеси хвалу ей.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Неподдавшиеся диаволу

Те, кто своим благоразумием окружил Сион и обхватил ее мысленно, взойдя на ее башни, возвестили сверху тем, кто на ее башни взойти не мог. <...> Лукавый непрестанно взирает на нее, чтобы понять, может ли он приблизиться к ней и ее захватить. Ибо есть у него воинство, которое он бросает на осаду душ Божиих, придвигая осадные орудия, чтобы с боем взять башни. Но как сказано, вы должны объявить с башен.

<...> Непрестанно возвещайте, не прекращая. Противник бдителен, будто дикий зверь рыщет он, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8). Поэтому всегда следует воспевать Господа, Который сокрушает зубы львов и разбивает их челюсти .


Источник

Амвросий Медиоланский, Объяснение двенадцати псалмов 47.22 .

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Обойдите Сион и обоймите его, возвестите в башнях его (Пс. 47.13). Те, кто понимает Сион, окружают его и охватывают свои­ми чувствами, чтобы удержать и не отпустить его, не желая лишиться сторожевых башен учения добродетели. Вот и ищущая Божью прему­дрость говорит в Песне песней: Я удержала его и не отпущу его (Песн. 3.4), она обнимала праведность Божью руками милосердной любви, руками благочестивой веры; Он Сам есть объятия благоговейного ума.

Познаем и мы, насколько можем, внутренние тайны истины, запишем их, прикуем к нашим чувствам их и силу небесного про­рочества! За этой силой последовал Моисей, искусный во всякой египетской мудрости, когда взошел на гору и вступил в облако, чтобы познать сокрытое и таинственное, при помощи своего со­ратника Иисуса, потому что никто без настоящего Иисуса не мо­жет понять окутанные туманом сокровенные тайны мудрости. И потому в образе Иисуса Навина ему был дан знак грядущего присутствия истинного Спасителя, через Которого все познают Бога, открывшего закон и явившего Евангелие.

Итак, тот, кто окружил Сион с помощью своего благо­разумия и обнял своим пониманием', взбираясь на его башни, сверху рассказывает тому, кто не смог подняться на его башни, что нужно делать и чего нужно остерегаться. Ведь град Божий укреплен стеной, о чем говорит Господь в другом месте: Вот Я, Иерусалим, изобразил стены твои (Ис. 49.16) — украшен башнями, с которых можно обнаружить нападающего противника, если тот начнет приближаться. Враг привык осаждать своими войсками души Божьи, он придвигает орудия, чтобы захватить укрепленные башни. Но псалмопевец зовет вас проповедовать на башнях, ибо в башнях богатство Иерусалима . Проповедуйте праведность, призывайте к бдительности! Ибо Премудрость воспевается на выходе и проповедуется на высоких стенах (Притч. 1.20—21), и вдругом месте повторяет: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей на весь день и на всю ночь, которые никогда не умолкнут (Ис. 62.6). Возвещайте без передышки, без конца! Противник бодрствует, ходит вокруг, ищет, обуреваемый дикой злобой, и тех, кого находит, пожирает. Итак, нужно всегда воспевать Господа, Он сокрушает зубы львов и разбивает пасти, чтобы они не могли нам навредить.


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Обыдите Сион, и обымите его. Дух Святый повелевает это Апостолам, чтобы они были как бы стеною Сиона, т. е. богочестивого жития. Или божественным Силам и святым Ангелам, хранителям Церкви и богочестивого жития, возглашает Дух Святый, говоря: «обыдите столпы». Ибо лучшие укрепления во граде, как наиболее имеющие нужду в охранении, поручаются многочисленным стражам. Пове́дите в столпех его. Кто же суть «столпы» Церкви, как не воздвигаемые в свое время вожди ее, и праведные, которым Апостолы поведают величия Божия?

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Творец даёт радость и добродетели тем, кто живёт под Его кровом — судеб ради Твоих, Господи. Судьбы — это правые суды, определения Божии. Всякий человек ограничен, но он испытывает великую радость, когда видит покровительство Господа, Его Промысл о себе.

Обидите Сион и обымите его, поведите в столпех его (13). Обойдите Сион и обнимите его... Это обращение к народу: не привыкайте к тому, что имеете! Когда появляется привычка к доброму, хорошему, священному, многим начинает казаться, что так и должно быть. Они теряют понимание, Кем это дано, и благодарность Ему.

Это особенно касается тех, кто служит Богу. Священники вдруг начинают говорить о внутреннем угасании, выгорании чувств. Такое может появиться, но этот порог надо переступить и сказать: «Господи, помоги мне, я должен всегда иметь свежесть чувств — и Ты обнови меня!»

Псалмопевец протягивает нам руку: идите, посмотрите на красоту Божиего мира, чтобы она запечатлелась в вас! Когда Господь хочет открыть человеку, чего тот сам в себе не способен увидеть, то связывает это с каким-то предметом, местом или временем года. У всех, кого Бог посещал, обязательно оставался подобный след. Для чего? Нужны вехи, которые ты будешь помнить и уверенно скажешь: «Это был не сон, не воображение, а реальность. Я всё видел, чувствовал, переживал».

И поведите в столпех его — расскажите с башен, что творит с нами Бог. Именно с башен обычно провозглашалось самое важное, сообщалось о грядущих событиях и совершающихся сейчас.

Всё в этом псалме истинно, подлинно. Здесь нет ложных переживаний. Поэтому звучит такое мощное обращение к дочерям иудейским: это должно остаться вашим достоянием! Времена изменятся, а память будет хранить человека: «Я это знаю, пережил, оно во мне».


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 381

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Сион есть гора возвышающаяся над иерусалимскою крепостию. Поэтому советующий тебе обнять его, повелевает быть приверженным к высокой жизни, чтобы достигнуть самой твердыни добродетелей, которую Давид загадочно означил именем Сиона... Итак время обимати (Еккл. 3:5) Сион... так как именем Сиона указуется высота жизни.

Источник

Точное истолкование Екклезиаста Соломонова, беседа 7

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

В своей хвалебной песне от лица Божия псалмопевец переходит к народу иудейскому, и в частности к жителям Иерусалима, призывая их обойти город кругом, внимательно осмотреть его и таким образом убедиться, что он не потерпел никакого поражения, или вреда, чтобы некогда рассказать о том своим потомкам. Обыдите и обымите, т.е. обойдите кругом и охватите своим вниманием, своею мыслию, поведите в столпех, т.е. взойдите на башни городских стен (с еврейского, «пересчитайте башни его») и оттуда рассказывайте об этом чуде избавления города от разорения; положите сердца ваша в силу его, т.е. утвердитесь в сердцах своих, лично убедитесь в том, что город с его крепостью остается в прежней его силе и неповрежденности. Разделите домы его, т.е. войдя на наши башни, не ограничивайтесь одним общим обозрением города, но разделите его по частям, по улицам или кварталам, и смотрите на каждый в отдельности, чтобы убедиться, что все они находятся в целости и во всей красе своей, – и все это вы должны сделать для того, яко да повесте в роде инем – чтобы пересказать будущим поколениям. Последними словами псалмопевец в пророческом духе делает намек на то, что настанет некогда время, когда не будет видно ни красоты, ни славы града этого, что в будущих поколениях с плачем и громким воплем будут вспоминать о бывшей славе Сиона и города Иерусалима (2 Езд. 5:60).

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Обыдите Сион, и обымите (обступите) его. Как город Иерyсалим был прежде в развалинах, то есть, разрушен и истреблен при взятии его Вавилонянами, а по взятии населен опять и превосходно укреплен; то по сей причини Давид побуждает народ обойти его и посмотреть, как он снова украшен и украшен по прежнему. Оригена: Гора Сион веселится и дщери иудейские радуются по причине судов Божиих, созерцая слова о них и события по сим словам. И, обступив Сион, окружают его и, взошедши на башни его, взывают сверху к не могшим еще взойти так: приложите сердца ваши к разумению силы его, и каждый, устрояя из дел жизнь свою, пусть имеет памятование, соответственное разделение города (в издан. Своде). Аполлинарий переводит героическими словами так: поспешите мне обойти Сион вокруг него. Григория Нисского: Сион есть гора, представляющаяся высшею Иерусалимской Акры. Итак кому советует обойти ее, тому повелевается сродниться с высоким житием, чтобы мог взойти на самую вершину града добродетелей, которую представляет загадочно под именем Сиона; a это повелевает самовластно Дух Святый апостолам. Поведите в столпех (сказывайте на столпах) его. Сидя, говорит, на башнях Иерусалима, вы — тамошние жители, сказывайте, как он был прежде обесславлен и разрушен Вавилонянами, и сколь славным и блестящим городом он сделался теперь. А Златоуста слово: поведите — перевел — перечтите, то есть, башни Иерусалима, как много их. У Златоуста содержится следующее: Другой: перечтите башни его, вместо: перескажите о башнях его. А некто изъясняет это так: столпами (башнями) церкви Христовой назовем святых апостолов и евангелистов; а пересказываем о них, когда говорим изустно об их делах и употребляем их слова и чистые наставления касательно таинств, чтобы быть, как написано, на подобие голубиц сетующих (Иез. 7:16). Слова Феодорита: Башнями его называет достигших крайней добродетели и подражающих на земле жизни ангелов, которые, на подобие башен, окружают и хранят ее. У Иеронима написано: пересчитайте палаты его.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

«Да возвеселится гора Сионская и да возрадуются дочери Иудеи, ради судеб Твоих, Господи!» (ст. 12). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: о судах твоих. «Обойдите Сион и обоймите его». Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): и окружите. «Возвестите в башнях Его» (ст. 13) Другой (Симмах): исчислите столпы его. Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): восхвалите. «Обратите сердца ваши к укреплению его». Другой (Симмах): в ограду. Третий (Акила): благосостояние. «И рассмотрите дома его». Другой (Симмах):измерьте царские чертоги его. «Чтобы возвестить иному роду» (ст. 14). Другой (Симмах): роду последующему. «Ибо сей есть Бог наш во век и в век века. Он упасет нас во веки» (ст. 15). Нам не нужно объяснять, для чего пророк заповедует все это, — обойти город, исчислить столпы, обратить внимание на здания, рассмотреть его красоту, определить его ограды и стены, измерить дома и дворцы; слово его ясны сами по себе. Сказав это, он тотчас присовокупил и причину. Какую? «Чтобы возвестить иному роду». Смысл слов его следующий: исполнитесь удовольствия, возрадуйтесь, возвеселитесь, но не просто и как случится, а тщательно изучив крепость города. Когда он сделался развалинами, был разрушен до основания, и самое место его почти исчезло, так что предки наши уже отчаялись в его исправлении и говорили: «иссохли кости наши, мы умираем, погибаем, все погибаем» (Иез. 37:11; Чис. 17:12), и не надеялись возвратить его, тогда и получили его опять, и притом не таким, каким оставили, а гораздо лучшим, красивейшим, славнейшим, большим, богатейшим, крепчайшим, обширнейшим и по зданиям, и по торговле, и по силе, и по обилию богатства. «Слава», говорит пророк, «сего последнего храма будет больше, нежели прежнего» (Агг. 2:9). Итак, он увещевает народ и как бы так говорит ему: вот этот самый город, который был в отчаянном положении, без надежды, и обратился в развалины, как опять достиг блистательнейшего состояния? Посмотрите на все это, на его здания, блеск, красоту, и познав отсюда могущество Божие, как Бог возвеличил его из отчаянного состояния, возвестите потомкам вашим о силе Божией, о постоянном Его промышлении, о том, что Он всегда печется о нас, защищает, и пасет нас. Такие повествования послужат и для потомков предметом великого любомудрия, уроком ревностнейшего богопознания и побуждением к добродетели. Для того пророк и заповедует обойти город, чтобы они могли быть опытными учителями потомков своих. Так и мы, всегда и постоянно созерцая его, будем иметь в уме город наш Иерусалим, будем непрестанно представлять красоты этого города, который есть столица Царя веков, в котором обитают духи праведных, сонмы патриархов, апостолов и всех святых, где все постоянное, а не преходящее, где красоты нетленные и невиданные, составляющие наследие только тех, которые совершенно забыли о тленных и временных житейских попечениях, т. е. о богатстве, роскоши и пагубных удовольствиях диавола. Будем же каждый день преуспевать в братолюбии и дружелюбии к нуждающимся, в любви к ближним и сердечном прощении оскорбляющими нас, чтобы таким образом, проведши жизнь хорошо и богоугодно, мы могли сделаться, наследниками небесного царства во Христе Господе нашем, Которому слава и держава, с Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

По поводу вышереченных слов, правды исполнь десница Твоя, Пророк призывает здесь к веселию весь Божий народ по той причине, что он паче всех других испытал на себе Божию правду. Ибо имя судеб для того положил, дабы познать, что Бог, приняв на Себя дело церкви Своея, объявил Себя врагом гонителям ея, дабы смирить гордыню их, и обуздать зверскую ярость. Потом паки похваляет местоположение и красоту Иерусалима, говоря, что град наилучшим образом огражден и укреплен; ибо и в сих внешних знаках некоторым образом видимо было благословение Божие. Но между тем припоминает то же, что и выше в Пс. 47:4 сказал; ибо, упоминая здесь о столпах и стенах, не хощет, чтоб сердца и мысли благочестивых людей останавливалися на них, но аки некое зерцало предлагает, которое бы представляло им Божие лице. Обыдите убо, глаголет, Сион, то есть, прилежно осмотрите град Святый, изочтите столпостения его, воззрите на предградия его, разсмотрите домы его, и по достоинству оцените их. Вы увидите, что град ваш свыше избран, ибо несравненно превосходит все прочие грады; поелику Бог избрал в нем святилище Себе, а избранному народу Своему жилище. Впрочем, присовокупляя конечныя оныя слова, яко да повесте в роде ином, прикровенно назнаменует, что будет некогда время, в которое более не узрят они красоты града сего; ибо хотя выше сказал, что град Божий вечно стоять будет, но здесь, как бы исправляя себя, говорит, что сия вечность продолжится токмо до устроения новыя церкви.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Вера и знание

Слова эти, я полагаю, указывают на тех, кто возвышенно охватил Логос, уподобившись высокой башне, твердо стоящей на основе веры и гносиса.


Источник

Климент Александрийский, Строматы 7.13 .

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Башни, укрепления и дома. Фортификационные сооружения не только защищали город от нападений, но и служили символом мощи государства. Башни равномерно распределялись по всей городской стене и возвышались у всех ворот. Крепостные валы, достигавшие в высоту до 40 футов (как в Тель–Дан), строились между башнями, часто в виде уступов, обеспечивая оптимальный угол обстрела стрелкам из лука и метателям снарядов, защищавшим крепость. Внутри города строилась цитадель — на случай, если в городских стенах возникал пролом. Поскольку цитадель обычно стояла на возвышенном месте, ее башня служила звеном сигнальной системы огнями, которая предназначалась для поддержания связи между городами (см. коммент. к Ис. 32:14 и Неем. 3:26 о холме Офел в Иерусалиме). Более подробные сведения о башнях и городских стенах как фортификационных сооружениях для защиты города см. в коммент. к Ис. 2:15. Об укрепленных воротах см. в коммент. к Ис. 54:12.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Призывая всех веселиться и радоваться о Господе, как своем Защитнике (ст. 4 и 12), псалмопевец указывает и ту необоримую твердыню, которую создал Господь для защиты народу своему на век (ст. 9), именно — Сион. Он говорит: обидите Сион — обойдите вокруг Сиона, чтобы видеть, как он обширен, высок и крепок и неприступен со всех сторон; обымите ею — обнимите его одним взором с одного места, чтобы видеть величие его безраздельно (ср. Мф. 24:1-3); поведите в столпех его — разсмотрите особенно столбы — угольныя башни его крепких стен и поведите - разскажите другим о том, как крепки эти башни, а между ними и стены святаго города: положите сердца ваша в силу ею — поразмыслите и почувствуйте всю силу сокрушений города и обороны его; и разделите домы ею — пересмотрите отдельно дома его, чтобы видеть, из каких больших, крепких и чрезвычайно тяжелых камней сооружены твердыя — незыблемыя стены этих домов, особенно общественных зданий; все это осмотрите и пересмотрите для того, чтобы обо всем этом передать отрадную весть в роде ином — следующему поколению народа, чтобы и отдаленное потомство восхваляло великое имя Божие, как восхваляют его предки (ст. 9). Так это должно быть, ибо сей Бог, т. е. избравший и утвердивший Сион и на нем свой город, ве временный наш благодетель (каким был друг Давида и Соломона, Хирам, царь Финикийский), а есть Бог наш во век и в век века: Он будет пасти нас во веки, — как добрый Пастырь пасет свое стадо на месте злачном, на воде покойной (ср. Пс. 22-й), и как Он действительно пас народ рукою Моисея, Иисуса Навина и др.

История народа Божия непререкаемо свидетельствует, что истинно добрый и вечный Пастырь истиннаго Израиля только един — Христос Спаситель (Ин. 10-я). 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.229

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Псалом песни что есть, зри над псалмом 29. Сейже псалом, от Давида составленный, предан бяше сыном Кореовым, певцем, да воспевают его втораго дне седмичнаго, славяще и хваляще Бога, о утверждении тверди небесныя в день той: рече бо Бог: да будет твердь, и бысть тако: и бысть день вторыя (Быт. 1:6—8), еже утверждение Церкве Святыя разумеется вторыя субботы, абие нашедшия по недели Воскресения Христова, чрез апостолов святых благовестив Евангелия во всем мире (Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.242

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Поведите в столпех; то есть на башнях Сиона возвестите чудеса Его.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Писатель с восторгом обращает внимание своих современников на целость укреплений и башен Иерусалима. Этот факт знаменателен. Личным осмотром убедитесь, что громадные полчища врагов не причинили Иерусалиму никакого вреда. Бог не допустил ничему пострадать от них.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 13-13

Сионом называет опять Пророк собрание благочестивых, то есть Церковь во вселенной; столпами же ея - достигших высоты добродетели и на земле подражающих житию ангельскому, тех, которые, подобно столпам, окружают и охраняют Церковь, и домами, как говорили мы уже прежде, именует отдельныя Церкви в городах, селениях и весях; ибо называет Церковь и единою, и многими. Посему пророческое слово, или благодать всесвятаго Духа, повелевает тем, кому вверена спасительная проповедь, переходить с места на место, всюду поспешать, подкреплять столпы учением, утверждать и прочия силы, а сверх того разделять попечение о церквах, - о чем говорили мы уже в сорок пятом псалме. Ибо сие же повелевает и здесь: разделите домы его; чтобы одному промышлять об одной, а другому о другой церкви, и каждой иметь приставленнаго делателя, прилагающаго о ней надлежащее попечение. И Пророк дает повеление, чтобы не раз или два, но во всяком роде, совершалось сие; почему и присовокупил: яко да повесте в роде ином.
Preloader