Псалтирь, Глава 46, стих 5. Толкования стиха

Некую красоту Иакова Он избрал для нашего наследия. Исав и Иаков были двумя братьями; в утробе матери оба боролись, и от этой борьбы поколебались внутренности матери; и пока они двое были еще там, младший был избран и предпочтен старшему, и было сказано: два народа в твоем чреве, и старший будет служить младшему.  (Быт. 25:23) Среди всех народов есть старший, среди всех народов младший; но младший — у добрых христиан, избранных, благочестивых, верных; старец в гордых, недостойных, грешных, упрямых, скорее защищающих, чем исповедующих свои грехи: как и сам народ Иудейский, не разумея праведности Божией, и стремясь утвердить свою собственную праведность.  (Рим. 10:3) Но об этом сказано: старший будет служить младшему; видно, что под благочестивыми покоряются нечестивые, под смиренными покоряются гордые. Исав родился первым, а Иаков родился последним; но тот, кто родился последним, был предпочтительнее первенца, который из-за чревоугодия потерял право первородства. Так у вас написано: (Быт. 25:30-34) Ему захотелось похлебки, и сказал ему брат его: если хочешь, чтобы я дал ее тебе, отдай мне право твоего первородства. Он больше любил то, чего желал плотски, чем то, что духовно, родившись первым, заслужил: и отказался от первородства, чтобы есть чечевицу. Но мы находим, что чечевица является пищей египтян, потому что в Египте она в изобилии. Откуда настолько преувеличена александрийская чечевица, что она доходит даже до нашей страны, как если бы здесь чечевица не росла. Поэтому, пожелав египетской еды, он потерял право первородства. Так и народ Иудейский, о котором сказано, сердцем своим возвратился обратно в Египет.  (Деян. 7:39) Они возжелали чечевицы и потеряли право первородства.

Царь, имеющий абсолютную власть, избрал и приблизил к Себе израильский народ. Покорил ему людей и целые языческие страны: под ноги наша. Господь возвышал Израиль — и через него открывал Себя язычникам. Те узнавали истинного Бога.

Создатель назвал святой землю, в которую ввёл израильтян. Избрал их Своим наследием: избра нам достояние Свое. Это видели все, кто сближался с ними.

Псалмопевец отмечает доброту — красоту народа Божия. Эта духовная красота дарована свыше. Государство Израиля тоже было особо устроено, получило знание истинного Творца и Его закон. Всё это дано потомкам Иакова — Иаковлю. Господь обещал, что возвысит их и они будут царствовать над язычниками (Быт. 25:27-30).

***

Покорил людей и народы под ноги наши: избрал нас достоянием Своим, красоту Иакова, которую возлюбил.

Здесь пророк обращается к истории. Господь избрал Моисея — и он вывел народ из плена. Израиль стал отдельным государством. Давид говорит язычникам: по воле Бога иудеи обрели эту землю, Он покорил им окружающие страны. А покорённый становится на колени и признаёт над собой власть победителя.

Господь дал Израилю Своё достояние: обеты, заповеди, законы, — возлюбил доброту Иаковлю и обещал, что из рода патриархов Авраама, Иакова, царя Давида придёт в мир Спаситель Христос.

В сознании величия Бога, как царя, псалмопевец призывает все народы к Его прославлению. — Восплещите руками все народы, - что обыкновенно и всегда служило выражением чувства радости, — все народы, потому что Бог есть царь всей земли. — Воскликните Богу гласом радости или — выражайте пред Богом свою радость не только рукоплесканием, по и громким голосом, — радость именно потому что Он ваш Бог, — что Всевышний страшен — внушает страх врагам и благоговение своему народу и этим ограждает мир и благополучие земли Израильской. — Он покорил нам народы и племена под ноги наши, разумеется — те народы и племена Ханаанской земли, какие обитали в ней д> пришествия сюда народа Израильскаго (ср. Пс. 43:3— 4). При завоевании земли Ханаанской, „поразил Иисус Навин и сыны Израилевы по эту сторону Иордана, в западу — на горе, на низменных местах, на равнине, на местах, лежащих при горах и в пустыве и на юге — Хеттеев, Аыорреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев... Всех царей тридцать одного» (I. Нав. 12:7-8. 24). — Он избрал нам достояние свое или — дал нам в собственность землю, избранную в ряду других земель, — доброту Иаковлю, юже возлюби, иначе — красу Иакова, т. е. землю добрую или прекрасную, именно Ханаанскую, которую возлюбил, как землю благословенных патриархов, обетованную и потомкам их.

Наследие души

Что мне за выгода, если семя Авраама, которое есть Христос (Гал. 3:16), получит в наследие города врагов, а моим городом не завладеет? Если в моем городе, то есть в моей душе, которая есть город великого Царя (Мф. 5:35), не будут соблюдаться ни Его законы, ни Его установле­ния? Что мне за выгода, если Он приобретет весь мир и завладеет городами врагов, но не победит врагов Своих во мне и не уничтожит закон в членах моих... противоборству­ющий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного (Рим. 7:23). Итак, пусть каждый из нас сделает достаточно для того, чтобы в его душе и теле победил Христос врагов Своих, и покорил их, и, восторжествовав, овладел городом его души.

О сынех Кореовых, сиесть последующих Христу Господу, в конец до скончания века, призывающих в жизнь безконечную на вечное хваление Божие, к Немуже всех созывает пророк, веселяся о торжественном пренесении кивота Божия на гору Сионскую, прообразующем всеторжественное вознесение Христа Господа со пречистою Его плотию на гору Небеснаго Сиона, и пришествие языков в Церковь Его Божественную.

Псалом пророчествует о непобедимой силе Евангельской проповеди: воспевается от лица апостолов, которые увещевают язычников торжествовать (и как бы скакать) после их победы над духовными врагами. Просвещенным светом Христовой веры повелевается разумно петь молитвенные песни Подателю победы (Афанасий, Феодорит, Златоуст).