Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Что значит «не забыли Тебя»? Мы также не вели себя дерзко в Твоем завете.
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы
Псалтирь, Глава 43, стих 18. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
И потому, зная все это за собою, они говорят: Все сие ПОСТИГЛО НАС, НО МЫ НЕ ЗАБЫЛИ ТЕБЯ И НЕ НАРУШИЛИ ЗАВЕТА ТВОЕГО. И НЕ ОТСТУПИЛО ВСПЯТЬ СЕРДЦЕ НАШЕ, И Ты УКЛОНИЛ СТЕЗИ наши от пути Твоего (Пс. 43:18—19). Последний стих как будто не согласуется с предыдущими: как могли уклониться от правильного пути те, кто никогда и не думал забывать о Боге, не испытывал угрызений совести за свои преступления или за свою нерадивость? Но если подумаешь вот о чем: праведник совсем не тот, кто уже спасся, — то сразу станет ясно, что и его шаги временами бывают неуверенны, причем кажется, будто отклоняться от верного пути его заставляет Бог, ведь Он часто попускает искушения праведников, и чем больше они испытываются, тем более совершенны.
А кто так силен, что не поколеблется ни перед каким испытанием? Только человек, рядом с которым Бог, готовый прийти ему на помощь. Известно, что даже пророк Давид впал в смятение, хотя во времена своего благоденствия он сказал: Не поколеблюсь вовек (Пс. 29:7). Кого не поколеблет это место злострадания, наша грешная земля? Божественный приговор ни для одного человека не сделал исключения: никто не свободен от утомительных трудов этого мира, и к человеку были обращены слова: Проклята земля во всех делах твоих (Быт. 3:17). Бог сказал: Тернии и волчцы произрастит она (Быт. 3:18).
И даже Павел, избранный сосуд Господень, несмотря на то что страдания Господа Иисуса освободили его от проклятья древнего приговора, сильно сокрушался, что находится в плену греховного закона. И только с помощью Христа он сумел освободиться, когда его теснили закон собственной плоти и смертная тень.
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 43Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе.
Сказали мы уже, что пророки приносят это моление от лица народа, себе усвояя бедствия, постигшие народ за грехи его.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
И тут появляется новый мотив. Народ испытывает ужас и унижение, но он не забыл Господа: Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе, и не неправдовахом в завете Твоем (18).
Многие хвалят Бога, когда всё хорошо. А в несчастье могут заявить: «Я больше в церковь не пойду! У меня сестра болела, я молилась за неё, но она умерла». Во всём у них Господь виноват.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 346Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Вся сия: и избиение, и разграбление нас врагами нашими, и пленение, и обращение многих из нас в рабство, и издевательство и насмешки, и всякого рода обиды и оскорбления, приидоша на ны, все сие постигло нас, и за что же? Может быть, за то, что мы забыли Бога своего или не пребыли верны завету Его? Но нет, мы не забыхом Тебе, Господи, – говорит псалмопевец, и не неправдовахом, т.е. не сделали неправды против завета, установленного Тобою на горе Синай, не нарушили Закона Твоего, и не отступили мы сердцем нашим от Закона Твоего, и не оставили Тебя: по-прежнему и среди несчастий продолжили любить Твои заповеди, хотя Ты уклонил стези наши от пути Твоего (по греч. пер.), т.е. «ввергнул Ты нас во многие всякого рода скорби, которых достаточно было, чтобы совратить нас с пути Твоего» (блж. Феодорит) 6, с. 203.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Во всех, говорит, сих несчастиях, мы находимся; но, не смотря на сие, мы не забыли Тебя, Господи, и не называли Богом, никого, кроме Тебя и не преступили закона Твоего; ибо кто преступаешь закон, тот и несправедлив против закона.
И Златоуст: Величайшая неправда — преступать закон, защищающей и непозволяющий, чтобы ближние обижали ближнего и запрещающий зло, быть неблагодарным, против доставляющего столько благ.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Другой (Симмах): и не изменили завету твоему. Мы, говорит, поступили не так, как другие. Другие и прежде бедствий падали, а мы и после бедствий остались непреклонными в душе. Это говорят они для того, чтобы внушить благую надежду бывшим с ними. Даниил и три отрока говорили: «согрешили мы, и поступили беззаконно» (Дан. 3:29); а они говорят: «не нарушили завета Твоего», ободряя души соратников. Если, говорят, мы потерпели величайшие бедствия, если мы происходим от предков, получивших великие благодеяния, и если в несчастьях мы не отступили (от Бога), то у нас есть великая надежда на спасение.
Таким образом, — что говорил я в начале, то скажу и теперь, — под видом молитвы они ободряют души братий и как бы говорят им: почему вы отчаиваетесь в спасении? Мы имеем Бога защитником нашим; если в чем–нибудь мы и согрешили, то получили достаточное наказание; в искушениях мы стояли мужественно; нами предводительствует Тот, Кто постоянно печется даже о грешниках; поэтому без сомнения нам должно ожидать доброго конца. Что же значит: «не нарушили завета Твоего»? Значит: не поступали неправо касательно того, что нам вверено, но соблюдали в точности. Подлинно, величайшая неправда — нарушать закон, который мстит за нас, который не попускает терпеть нам обиды от ближних и препятствует беззаконию, — быть неблагодарным к Тому, Кто доставляет столько благ.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Исчислив благодеяния Божия, бывшая к древним, и показав бедственное состояние новых людей, Пророк присовокупляет от лица их, что причину бедственнаго состояния сего не можно приписать грехам их. Впрочем заметить должно, что верные не добродетелями своими гордятся здесь, но токмо представляют невинность свою пред врагами, дабы тем лучше могли преклонить Бога на милость. Иначе обвинили бы Бога в неправосудии, и молитва их не была бы молитва, но хула на Бога. Итак, хотя верные и не усматривают ясно причин несчастия своего: но в том мнении твердо и непоколебимо стоят, что Бог имеет свои причины, по которым так немилосердо и строго поступает с ними. Глаголют убо: сия вся приидоша на ны, и проч.: то есть, все сии угнетения и скорби претерпели мы, однако не забыли Тебе, не отступили от Тебе и не почтили богов чуждых. Ибо Писание часто полагает забвение Бога вместе со идолослужением, как сказано во псалме: измениша славу Его в подобие тельца, и забыша Бога спасающаго их (Пс. 105:20). И в книге Втораго закона в главе (Втор. 32:17, 18): пожроша бесовом, а не Богу; и Бога рождшаго тя оставил еси, и забыл еси Бога питающаго тя. И паки, в сем самом псалме, в стихе 21 (Втор. 32:21): аще забыхом имя Бога нашего, и аще воздехом руки наша к Богу чуждему. Таким образом верные утверждают здесь, что они не почитали богов чуждых, и потому глаголют: не забыхом Тебе, и не неправдовахом в завете Твоем. То есть: не токмо не прилепилися к богам чужим, забыв Тебя истиннаго Бога, но и не сделали неправды против завета, утвержденнаго с тобою на горе Синайстей, дабы хранить его. И не отступи вспять сердце наше: то есть, ходя с тобою по завету Твоему и всем сердцем прилепляяся к Тебе, не отступили мы вспять, ниже оставили Тебя. Ты же уклонил еси стези наша от пути милосердия Твоего: Ты отъял еси от нас покровительствующую руку Твою, и мы зашли в пути непроходны.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Изливая пред Богом скорбь свою от лица народа своего, псалмопевец в то же время исповедует и неизменную преданность свою Богу и также от лица народа. — „Все это пришло на нас", именно — поражение, ограбление, истребление, пленение, разсеяние и крайнее уничижение со стороны врагов и соседних народов (ст. 11-17): но „мы, говорит псалмопевец, не забыли Тебя и не соделали неправды или не нарушили завета с Тобой, не отступило назад сердце наше", т. е. мы не желали идти прочь от Тебя: и уклонил еси стези наша от пути Твоею или — попустил так, чтобы наши стези, т. е., правила жизни и деятельности уклонились от Твоего пути — закона, — когда Ты смирил — унизил нас на месте озлобления, — там, где подверг нас поражению и унижению; и прикры ны сень смертная — покрыл нас тению смерти, — поверг нас в безвыходное несчастие, угрожающее нам неминуемой смертью.
Такое глубоко-скорбное состояние народа Еврейскаго, как бы совершенно оставленнаго Богом, было именно в плену Вавилонском, когда он терял всякую надежду на спасение и прямо признавал себя как бы уже заживо погребенным (ср. Иез. 37:11).
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.207Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
но мы не забыли Тебя. Псалмопевец пребывает в смятенных чувствах: Господь обещал спасти израильтян от врагов, если они останутся верны завету, но не сделал этого. Он обещал, что другие народы окажутся свидетелями славы Израиля (Втор. 28,10), однако в настоящий момент Израиль унижен ими.
Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).
Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).
Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.
Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.
Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).
Ненавидящий, демони постыждени Христом
Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.
Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.
Жидове за неверие расточены по вселенней.
Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).
Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.
Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.
Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.
Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.226Толкование на группу стихов: Пс: 43: 18-18
Потом избегшие Антиоховых сетей и спасшиеся от мрежей нечестия указывают на собственную свою добродетель.
Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе, и не неправдовахом в завете Твоем. И не отступи вспять сердце наше.
Погруженные во столько бедствий, не забыли мы Твоих заповедей, не осмелились нарушить закона Твоего, и не отступили от прежних правил жизни.
