Псалтирь, Глава 43, стих 11. Толкования стиха

Ты отвратил нас назад перед врагами нашими  ({{{Пс. 43:11}}), так что они как бы были впереди; мы сзади; их считают победителями, нас — побежденными. И ненавидящие нас испортили себя. Что они испортили, кроме нас самих?

Стойкость святых

Расхищаемый от людей не обязательно должен быть побежден. Так, апостол Павел радовался в страданиях своих и хвалился тем, что в корзине был спущен из окна. Посмотри точно так же на святых Иеремию, Иезекииля и Даниила: их увели в плен и расхищали их ассирийцы - но не пошла в плен их вера и не потерпел ущерб их завет с Господом.

Следовательно, пускай мы и последние, мы не должны идти за нашими врагами — следовать надо за Господом Ии­сусом, и поддерживать Его крест, и идти по Его стопам. По­тому что тот, кто следует за Христом, не оборачивается назад, то есть не смотрит на соблазнительные удовольствия грешни­ков, и может вместе со святыми сказать: Не отступило вспять сердце наше (Пс. 43:19). Отсюда понятно, что тот, кто стоит перед своими врагами, становится последним и худшим, если оглядывается на них и занимает свой ум плотским, нежели ду­ховным. Но последний может сердцем быть первый, если будет заботиться о небесном, а не о земном. Послушаем, как сказано о том, что последний в этой жизни становится одним из пер­вых у Христа: Я думаю, Бог сделал нас, апостолов, последними, как бы приговоренными к смерти, чтобы мы стали позорищем для этого мира, для ангелов и человеков (1 Кор. 4:9). Апостол на­зывает себя последним, и, однако, он же показывает, что явля­ется первым, в следующих словах: Наше же жительство — на небесах (Флп. 3:20).

Далее см. под ст. 12

Обратил нас в бегство от врагов наших, и ненавидящие нас расхищаху — убивают и грабят нас. Иначе не могло быть: не своей, а Божией силой побеждали израильтяне.

Некоторые толкователи Псалтири считают: здесь Давид пророчествует о вавилонском пленении иудеев. Но и с самим царём Давидом происходило нечто подобное. Народ постоянно выигрывал битвы, обживал новые места, строил города. И царь возгордился, почувствовал уверенность в себе. Стал действовать не по вере, а по расчёту: приказал переписать население, сосчитать, сколько у него воинов.

Военачальники не смогли остановить Давида. Волю царя выполнили. И тогда к нему пришёл пророк Божий Гад и предложил выбрать одно из трёх наказаний от Господа: семь лет голода, три месяца военных поражений или три дня моровой язвы. Давид предпочёл самое краткосрочное — моровую язву. И в Израиле умерло семьдесят тысяч человек (2 Цар. 24:1-15).

Сопоставляя прежнее время, когда Господь так много оказывал милости в своей помощи праотцам народа, с настоящим, псалмопевец жалуется: „а ныне Ты отринул и посрамил нас", — оставил без своего попечения и содействия и чрез то подверг нас посрамлению со стороны врагов наших, — „и не выходишь, Боже наш, вг силах наших — в полках", разумеется-так, как выходил „во дни древние", при праотцах, коим непосредственно Сам помог завоевать Обетованную землю (ст. 3-4). Присутствие Бога среди полков еврейских знаменовалось особенно тем, что здесь был ковчег завета: так было при Иисусе Навине и Первосвященнике Илии. — „Обратил нас назад при врагах наших", разумеется — так как Ты не оказал нам помощи в войне с врагами, потому что не выходил в полках наших, ибо отринул нас (ст. 10), то мы должны были отступать назад, точнее — предаться бегству. А так как, при быстром отступлении войска, всегда остаются разнаго рода запасы для продовольствия его в добычу врагам, то ненавидящии нас или враги расхищали себе все оставшееся после отступления. — „Ты отдал вас, как овец на съедение, — не одни припасы продовольствия, а и сами воины достались в руки врагов, которые и истребляли их без сожаления и пощады, как избивают овец, обреченных на съедение. — „И разсеял нас между народами, — а кто при таком истреблении остался в живых, то все взяты в плен и разселены, как бы разсеяны между иноплеменными народами в странах завоевателей. — „Ты отдал народ свой без цены: обыкновенно бывало так, что владетель отдавал своих рабов за определенную, иногда даже большую, цену, но Господь отдал свой народ в рабство без всякой цены, потому что отверг его от себя (ст. 10). — „И не стало множества в восклицаниях наших — не собирается множество народа во храм, как оно собиралось в праздники при торжественном богослужении и участвовало в нем радостными восклицаниями вместе с хором певцов и музыкантов. Нет таких собраний и восклицаний, потому что Господь отверг Свой народ и разсеял его в странах пленения! — 

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.