Псалтирь, Глава 39, стих 6. Толкования стиха

Он любил смотреть на чудесные творения человека; пусть он теперь созерцает чудесные дела Божии. Множество чудесных дел сотворил Бог. Почему они стали мерзкими в его глазах? Он восхваляет возничего, ведущего четверку лошадей; пробежав все без ошибок и без спотыканий. Возможно, Господь не творил таких чудесных дел в духовном мире. Пусть он контролирует похоть, пусть он контролирует трусость, пусть он контролирует несправедливость, пусть он контролирует неосторожность, я имею в виду страсти, которые, перейдя в крайность, производят эти пороки; пусть он контролирует их и подчинит себе, и пусть он держит вожжи, и не позволяет себя увлечь; пусть он ведет их так, как он сам хочет, чтобы они шли; пусть его не загонят туда, куда он не хочет. Он аплодировал возничему, и ему самому будут аплодировать за его собственное управление колесницей; он призывал возничего одеть в почетное облачение; он сам будет облачен в бессмертие. Вот какие зрелища, вот какие зрелища показывает нам Бог. Он кричит с небес: «Очи Мои на тебе». Стремитесь, и «Я буду?» помочь вам; торжествуй, и я короную тебя.

И в Твоих мыслях нет подобного Тебе. А теперь посмотрите на актера! Ибо этот человек ценой огромных усилий научился ходить по веревке; и висящий там он держит тебя в напряжении. Обратитесь к Тому, Кто представляет зрелища гораздо более чудесные. Этот человек научился ходить по веревке; но разве он заставил другого ходить по морю? Забудь теперь свой театр; вот наш Петр; не ходок на веревке, а, так сказать, ходок по морю. И ходи и ты по другим водам (хотя и не по тем, по которым ходил Петр, чтобы символизировать некую истину), ибо этот мир есть море. У него вредная горечь; у него волны скорбей, бури искушений; в нем есть люди, которые, как рыбы, наслаждаются собственной гибелью и охотятся друг на друга; иди сюда, ставь на это ногу свою. Вы увидите достопримечательности; будь самим зрелищем. Чтобы дух ваш не утонул, взгляните на Того, Кто идет перед вами и говорит: Мы сделаны позором для мира сего, и для ангелов, и для людей.  (1 Кор. 4:9) Ступайте по воде; не позволяй себе утонуть в море. Вы не пойдете туда, вы не будете попирать его, если только на то не будет Его веления, Который Сам был первым, кто ходил по морю. Ибо именно так говорил Петр. Если Ты есть, прикажи мне прийти к Тебе по водам.  (Мф. 14:28) И поскольку Он был, Он слышал Его, когда молился; Он исполнил ему свое желание, выражая свое желание; Он поднял его, когда тонул. Вот чудесные дела, которые сотворил Господь. Посмотрите на них; пусть вера будет оком того, кто хочет созерцать их. Поступай и ты так же; ибо хотя ветры и тревожат вас, хотя волны бушуют на вас и хотя человеческая немощь могла внушить вам некоторое сомнение в вашем спасении, вы в силах крикнуть: «Господи, я погибаю».  (Мф. 14:30) Приглашающий вас идти туда не допустит, чтобы вы погибли. Ибо, ходя теперь по Скале, ты не боишься даже моря! Если у тебя нет Скалы, ты должен утонуть в море; ибо скала, по которой вам надлежит идти, не погружена в море,

10. Наблюдайте же за чудесными делами Божьими. Я заявил и сказал; они умножены без числа. Есть число, есть и сверх этого числа. Существует фиксированное число, принадлежащее этому небесному Иерусалиму. Ибо Господь знает Своих; (2 Тим. 2:19) христиане, боящиеся Его, христиане верующие, христиане, соблюдающие заповеди, ходящие путями Божиими, хранящие себя от грехов; что если они упадут, сознайтесь: они принадлежат к числу. Но единственные ли они? Есть также некоторые, выходящие за рамки числа. Ибо даже если их будет всего несколько (немногие по сравнению с численностью подавляющего большинства), сколь велики наши церкви, наполненные, теснящиеся до самых стен; до какой степени они раздражают друг друга напором и почти душат друг друга своей переполненной численностью. Опять же, из тех же самых людей, когда происходит публичное зрелище, множество людей стекается в амфитеатр; это сверх числа. Но именно для того мы и говорим это, чтобы они могли быть в числе. Не присутствуя, они не слышат этого от нас; но когда ты уйдешь отсюда, пусть они услышат это от тебя. Я заявил, говорит, и сказал. Говорит Христос. Он провозгласил это от Своего Личности, как наш Глава. Он Сам провозгласил это Своими членами. Он Сам послал тех, кто должен объявить это; Он Сам послал Апостолов. Голос их разнесся по всем землям, и слова их до края мира. Как велико число верующих, собравшихся вместе; как велики толпы, собравшиеся вместе; многие из них действительно обратились, многие лишь по видимости; а те, кто действительно обратился, составляют меньшинство; тех, кто таков только по видимости, большинство, потому что они умножены сверх числа. 

Много сотворил Ты, Господи, Боже мой, чудес Твоих... Тут Давид от личных переживаний переходит к обобщению. Он потерпел — и Создатель открыл ему небесные тайны: и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе — и помышлениями Твоими никто не уподобится Тебе. Ни одно создание не может приблизиться к тому, как Бог видит мир, прозревает суть и состояние Своего творения, понимает жизнь каждого человека.

Давид об этом возвестих и глаголах — возвестил и говорил. Он восхваляет Творца, Его Божественный Промысл и чудеса, которые невозможно исчислить: умножишася паче числа.

С молитвою и упованием нужно обращаться к Богу тем искренней и скорей, что Господь творил безчисленныя чудеса, ради блага рабов своих и славы своего имени (ст. 4). Посему Давид исповедует: „много сотворил Ты, Господи Боже мой, чудес Твоих , разумеется--вовсе время существования избраннаго народа Божия, Израиля, и, в частности--во время и в жизни самого Давида; и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе, — „а по промышлению Твоему, которое открывалось в тех чудесах Твоих, ни кто не уподобится Тебе, разумеется, не только из царей земных,но низ богов языческих с их жрецами — чародеями. „Возвещал я, говорит Давид, и говорил: они многочисленны так, что их нельзя перечислить. — Такое превосходство чудес Промысла Божия не раз открывалось с поразительной и незабвенной торжественностью, то над богами и жрецами — чародеями при совершении казней в Египте и при исходе из него Евреев, то при путешествии их по Аравийской пустыне, то при занятии ими земли Ханаанской и истреблении в ней хапанейских племен, с их богами и волхвами. Все такия дела промышления Божия о народе Еврейском и были предметом восторженных песней Давида — священных псалмов его, как и сего псалма.