Псалтирь, Глава 37, стих 19. Толкования стиха

Видите здесь причину печали! Это не горе, вызванное бедствием; ни для лекарства, ни для раны. Ибо бич есть средство от грехов. Слушайте, братья; Мы христиане, и однако, если у кого-нибудь сын умрет, он оплакивает его, но не оплакивает его, если он согрешит. Тогда, когда он увидит его согрешающим, ему следует составить о нем оплакивание, оплакать его. Именно тогда он должен сдерживать его и дать ему правило, по которому он должен жить; или если он сделал это, а другой не обратил на это внимания, тогда настало время, когда его следовало оплакать; тогда он был более смертельно мертв, живя в роскоши, чем тогда, когда смертью он довел свою роскошь до конца: в то время, когда он делал такие дела в твоем доме, он не только был мертв, но еще и вонял.  (Ин. 11:39) Это достойно плача, а прочее можно было вытерпеть; те, говорю я, были терпимы, эти достойны оплакивания. Их надлежало оплакивать так же, как вы слышали, как этот человек оплакивал их: ибо я возвещаю беззаконие мое. Я позабочусь о своем грехе. Не освобождайтесь от беспокойства, когда вы исповедуете свой грех, как будто вы всегда можете исповедовать свой грех., и совершить это снова. Заявляй о своем беззаконии так, чтобы позаботиться о своем грехе. Что означает забота о своем грехе ? Чтобы позаботиться о вашей ране. Если бы вы сказали: «Я позабочусь о своей ране», что бы это значило, но я приложу все усилия, чтобы ее исцелить. Ибо это значит заботиться о своем грехе, всегда бороться, всегда стараться, всегда прилагать все усилия, серьезно и ревностно, чтобы исцелить свою рану. Вот! Вы изо дня в день оплакиваете свои грехи; но, может быть, у тебя и правда слезы текут, но руки твои бездействуют. Сотвори милостыню, искупи грехи свои, да возрадуются бедные милости твоей, да и ты возрадуешься Благодати Божией. Он в нужде; так и ты нуждаешься: он нуждается в твоих руках; так и ты нуждаешься в руке Божией. Презираешь ли ты того, кто нуждается в твоей помощи; и не должен ли Бог презирать тебя, когда ты нуждаешься в Нем? Итак, восполняй нужды того, кто нуждается в твоей помощи; чтобы Бог мог удовлетворить ваши внутренние нужды. В этом смысл слов: «Я позабочусь о своем грехе». Я сделаю все, что должно, чтобы изгладить и исцелить свой грех. И я позабочусь о своем грехе.

Давид отвечает тем, кто радовался его страданию: Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся в гресе моем (19) — ибо беззаконие моё я открою и позабочусь о грехе моём. Этот урок — на всю жизнь: пророк никогда не забудет о грехах и сделает всё, чтобы Господь их изгладил.

Позор лёг на Давида, потому что он не трезвился. И псалмы замечательны тем, что их автор не стыдится говорить о своих падениях. Он впал в грех, но Божие призвание осталось: Господь не лишил его ни пророческой, ни царской власти.

Все свои страдания Давид переносил с непоколебимым териением, с неизменной кротостью, полагая именно в этом основание своей надежды на спасение (Пс. 36:10-13. 27-28): „я думал, говорит Давид, пусть не порадуются враги мои", — разумеется, при перемене моего настроения душевнаго и поведения; потому что, когда колеблются стопы мои — на трудном пути добродетельной жизни — то они велеречат на мя, или гордо величаются надо мной. — Яко аз на раны готов — готов охотно терпеть раны, и болезнь, точнее — причина болезни, т. е. прегрешение, постоянно предо мною; в этом моем сознании и лежит основание кротости, недопускающей отмщения врагам, а в этом — надежда на заступление Господа (ст. 21-23).

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.