Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
И предположим, что он будет вознесен на высоту; предположим, что он возвышается над остальными; что следует?
Источник
Толкования (expositiones) на Псалмы
Псалтирь, Глава 36, стих 35. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Нищета богатства
Смотри, вот кедр, который на огромнейшем холме возвышается, но гнется от ветра, и огонь его попаляет, и рассыпается он от ветхости. Таков богач в мире века сего. Он выдается блеском мирской славы, подобно Ливану, полагается на мирское могущество, кичится достатком и богатством. Он будет казаться тебе чем-то значимым, пока не произнесешь: проходя, увижу (Исх. 3:3 ). И как Моисей душой и разумом преодолел вещественное и увидел Бога, так и ты, если превозможешь здешнее, обратив ход своего ума к благодати Божией, и поймешь, что ничего собой не представляет тот, кто по виду обладает на этой земле великим могуществом.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Услышь говорящего: Я увидел нечестивца, превозносящегося И ВЫСЯЩЕГОСЯ, КАК КЕДРЫ ЛИВАНСКИЕ, И Я ПРОШЕЛ МИМО, И ВОТ его нет (Пс. 36:35—36). Я увидел его в веке сем, увидел телесными очами, увидел, как он хвастается и превозносит себя в своих речах, считая себя важным, в то время как он ничто См.: Гал. 6:3. . Как он себя превозносит? Поставлю престол мой на облака и буду подобен Всевышнему (Ис. 14:13, 14). Он превозносит себя, чтобы ты видел его превознесенным подобно кедрам ливанским. Они и сами высоки и растут на очень высокой горе, заслуженно они превознесены! А нечестивец кажется превознесенным — он поставил себя на той горе, о которой написано: Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали горе сей: исторгнись и пересадись в море (Лк. 17:6). Кому это сказано? Так сказано бесу, захватившему и вселившемуся в несчастного, кто, к вашему удивлению, был исцелен См.: Мф. 17:15-20. . Во Христе вы найдете больше любви, чем власти в дьяволе. Ты видишь, что превознесен кедр на горе высокой, но бьет его ветер, огонь сжигает, время разрушает. Таков и богач в мире сем: он блистает величием и красотой мира сего, как гора Ливан, он опирается на силу мира, он превозносится богатствами и состоянием. Он покажется тебе кем- то важным, прежде чем ты скажешь: Пойду и посмотрю (Исх. 3:3). Как Моисей душой и разумом перешел земное и вещественное и увидел Бога, так и ты, если перейдешь отсюда, вознося к Божьей милости стопы своего ума, увидишь, что богач — ничто, хотя на этой земле он казался себе самым могущественным. Потому Бог твоей душе и твоему разуму обращает речение: Приди сюда от Ливана, невеста, приди сюда от Ливана, приди и прейди! (Песн. 4:8). Если ты прейдешь земное, войдешь в рай. Услышь того, кто переходит: Помяни меня, Господи, когда приидешъ в Царствие Твое! (Лк. 23:42). И вновь послушай Того, Кто переходит: Истинно истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).
Что значит: И вот его нет (Пс. 36:36)? В начале было Слово (Ин. 1:1), и тот, кто видит Слово и причастник Слова, тот существует. Слово Божье пребывает вечно, и Его речение не «да» и «нет», но только «да», и пребывает Оно в том, кто следует за Богом. Не знающий Слова не существует, потому что не принадлежит Тому, Кто сказал: Яесмь Сущий (Исх. 3:14). А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17). Где Дух, там жизнь. Писание говорит тебе о Боге: Он животворит мертвых и называет несуществующее как существующее (Рим. 4:17), то есть называет народы, которых не было, Своим народом, который был, потому что они были нашими праотцами, избранными Богом. И в другом месте сказано: Познал Господь Своих (2 Тим. 2:19). Господь не познает тех, кто не существует. И Есфирь говорит: «Не давай жезла царства твоего тем, кто не существует» Ср.: Есф. 4:11. . Справедливо говорит праведник: И прошел я мимо, и вот его нет (Пс. 36:36). То есть: я увидел, как он превознесен в сем мире, прежде чем я смог понять, что этот мир есть ничто; но когда я прошел умом над миром, то увидел, что уже нет того, кто был прежде превознесен в этом мире.
И ты, если ты праведен, перейди от настоящего к будущему, и для тебя настоящее пройдет мимо. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24:35). Для праведника все проходит. Проходит нечестивец, подобный суете; дни его проходят, как тень (Пс. 143:4). И для праведника не только проходит настоящее — также и будущее, как только он устремляется к нему, уже проходит. Посмотри, как для праведника настоящее уже прошло. Несомненно, во времена пророка Давида уже была синагога и Церкви из язычников не было, однако он обращается к будущим народам, словно в настоящем: Благословите, народы, Бога нашего (Пс. 65:8), а раньше он говорит: Восшел Бог при радостных восклицаниях (Пс. 46:6). Он прошел мимо грядущего периода неверия не человеческим возрастом, но умом и в своем прошлом с благочестивой верой прославил будущее воскресение Господа, которое произойдет спустя много лет, говоря: Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте (Пс. 46:7). Он пляшет и радуется, словно присутствует на брачном таинстве соединения Христа и Церкви. Давид такими словами объяснил причину своей радости: Бог воцарился над всей землей (Пс. 46:9). Когда мы проходим в своей жизни, то и будущее, как нам кажется, тоже прошло: словно во время плавания ты проходишь мимо земли и видишь, как она проходит мимо, словно отдаляясь от тебя. Часто моряки — особенно в сильный шторм — избегают земли, и, хотя ее избегают плывущие, кажется, что она сама бежит от них См. у Оригена: sei. in ps. 36. 5. 5. . И если ты избегаешь этого мира, он сам тебя будет избегать; если ты проходишь мимо этой земли, она сама пройдет мимо тебя. И ты плывешь в этом море, и носишься по волнам в этом веке: избегай землю, она скалиста и камениста, как написано: Убирайте камни с пути (Ис. 62:10). Если ты стремишься сквозь воздушную бездну к гавани божественной радости, ты увидишь, что для тебя все уже прошло. Имеет ли значение, все вообще прошло или только для тебя?
Есть и другой нечестивец, который, как кажется, превознесен и возвысился над кедрами ливанскими. Если ты пройдешь, его не станет, и ты даже не найдешь его места. Посмотри на иудейского книжника: он знает наизусть весь Ветхий Завет, но не следует ему. Ты слышишь, как он читает устами, и ты восхищаешься его ученостью. Ты спрашиваешь, что он думает. Он отвечает согласно букве, обращаясь к истории. Тебе кажется, он превознесен и возвысился, если думать о букве. Но я перешел к духовному восприятию, потому что закон духовен. Ты видишь, что он ничто, и тогда ты говоришь: Я увидел нечестивца превозносящегося... и прошел Я МИМО, И ВОТ ЕГО НЕТ. И Я ИСКАЛ ЕГО, И НЕ НАШЛОСЬ МЕСТО ЕГО (Пс. 36:35—36). Я искал его там, где он должен был быть, там, где жизнь; но я не нашел его, его там не было, где была жизнь, потому что он был мертв. И поэтому не нашлось даже место его. Что за место мертвеца, которого никогда не было? Никогда не существовал тот, кто следовал букве; буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Я пытался его найти, но он не дался мне, я его не нашел, то есть: я хотел его обратить, но он не захотел даться мне, и я его не нашел. Я хотел обратить и изменить его, но он не позволил мне, не желая изменения. Я сделал все, что свойственно тому, кто ищет, он же пренебрег всем, что свойственно тому, кто возвращается. Душа, желающая измениться, ищет Слова и, когда находит, говорит: Я удержала Его и не отпущу Его (Песн. 3:4), Сына Божьего, Слово Божье. Я искал нечестивца, который не хочет исцеления, но не нашел, поэтому не уподобляйся ему.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
По сказанному: «сень... наше житие» (Иов. 8:9).
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Видел пророк нечестивца, превозносящегося и возвышающего себя, как кедры ливанские. Человек находился в самообмане, высоко думал о себе, а следов от него не осталось: И мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его (36). И мимо шёл, и его не было, и искал, и не нашёл места его.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 295Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Здесь кедрами ливанскими названы деревья, растущие на горах Ливанских и отличающиеся необычайной высотой и многоветвистостью. Горы Ливанские (Белые горы) лежат на севере от Палестины и служат границей между Иудейской землей и Сирией. Сказав в предыдущем стихе, что праведник сам увидит, когда настанет время истребления нечестивых, теперь говорит: и я видел нечестивого, который превозносился и возвышался наподобие кедров ливанских, т.е. стоял на высочайшей степени власти и чести, славился богатством и роскошной обстановкой, так что все его благополучие казалось крепким и вечным, но вот, спустя некоторое время, довелось проходить мне мимо того места, где он возвышался, – и его как бы не было, поискал его, не осталось ли хоть каких-нибудь следов от его величия, и не обретеся место его, т.е. его как бы и совсем там никогда не было. Не назвал пророк по имени того нечестивого, падение которого так живо он изобразил здесь, но очевидно, что он разумел или Голиафа, или Саула, или других, им подобных, горделиво возносящихся нечестивцев. Велик и силен был Голиаф, но настолько страшно было поражение его, что повлекло за собою не только его погибель, но и бегство всего войска филистимского. Могуч и славен был Саул, но, отверженный Богом, он не только подвергся жестокому поражению от врагов, но и весь род его, все потомство его было истреблено на глазах самого гонимого им Давида. Так исчезают, как дым, и самые следы величайшего могущества земного по допущению Божию! Так гордость человеческая ослепляет глаза смертным, что они не видят своей зависимости от верховного Существа и не могут усмотреть находящейся у ног их опасности!
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Божественный Давид неясно и безыменно сказал нечестивого, а мы должны понимать Голиафа, и Саула, или аммонитянина — Нааса, или других подобных, возвышение и низвращение которых видел Давид, который называет сего нечестивого — превозносимым от подданных его, а — возносившимся самого себя. Или и то и другое означает одну и ту же вещь. А уподобил нечестивого кедрам, по причине бесплодности и горечи его, так как кедры бесплодны и горьки.
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Понеже сказал, внегда потреблятися грешником, узриши: то праведный мог спросить, когда сие будет? Для того присовокупляет здесь, что сие скоро будет. Ибо я видел, глаголет, нечестиваго превозносящася, и высящася яко кедры Ливанския, то есть, стоящаго на высочайшем степени достоинства и власти, изобилующаго богатством, окруженнаго рабами и другим сему подобным блеском, так что благополучие его казалось быть вечно: и мимо идох, и се не бе, то есть, едва лишь прошел, и не успел оглянуться, как человек тот, котораго видел я превознесенна и укорененна на подобие кедров Ливанских, исчез как дым. Взысках, где бы он был, и не осталось ли каких либо следов от толикаго величества, и не обретеся место его, так как бы никогда он там не был. Сию истину доказывает повседневный опыт; ибо где суть ныне величайшие и пресильные оные монархи (не упоминая о меньших) Ассирийские, Персидские, Греческие и Римские? Поистинне, ежели бы мы не читали о них чего нибудь в книгах повествователей, то не знали бы и того, были ли они когда нибудь на свете. Так-то исчезают и самые следы величайшаго могущества! Но гордость человеческая так ослепляет очи смертных, что они не могут видеть и того, что руками осязают, и не хотят верить даже и тому, что и по неволе принуждены бывают чувствовать и испытывать.
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Чтобы не увлекаться временным успехом беззаконных и не смущаться их коварством, должно помнить, что Господь благословляет праведников. Посему Давид и убеждает: потерпи Иоспода или пожди с терпением милости Божией и сохрани пут Ею, — в надежде на эту милость, не оставляй пути Его, т. е. образа жизни, указаннаго тебе Его законом. И если такое терпение будет непоколебимо, то Господь вознесет тебя, разумеется, над коварными злодеями, не предаст тебя в их руки (ст. 33), так что не они, а ты наследишь землю и будешь наслаждаться на пей всеми благами мирной жизни (ст. 10-11); а преступники будут истреблены, что ты и увидишь сам лично. — Такое учение Давид подтверждает собственным наблюдением. — Видел я, говорит псалмопевец, нечестиваго, превозносящагося над благочестивым и возвышающагося, как обыкновенно, по гордости своей, над ним, подобно тому, как возвышаются кедры на горах Ливанских над всякими растениями: и кедры сами по себе высочайшия деревья, да еще на высочайших горах Ливанских, естественно восходят своими вершинами до облаков; так иногда возвышаются гордецы, надменные своей славой, силой, мужеством, мудростью и богатством, готовые считать себя едва не божеством (ср. Ис. 14:13-14). Но, но закону правды Божией, они скоро падают по действию гнева Божия, разбиваются, исчезают, так что на их месте не остается и признаков их существования, подобно тому, как кедр, с корнем вырванный силой урагана, сбрасывается в пропасть и не оставляет после себя ни отростка, ни щенки... (ст. 10. 20). Не так ли погиб на глазах Давида и гордый исполин Голиаф, сраженный рукой кроткаго Давида? Не так-ли погиб гордый царь Саул, пораженный ударом гнева Божия? —
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.174Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Диавол превозношашеся над человеком идолослужением при пустыни Ливанстей (Афанасий, Амвросий).
Егда же сниде Христос Господь с креста на ада, демон и смерть исчезе, и не обретеся демоном место, возлюбленное им на идолослужение, яко всяка лесть идольская преста, и царствует Христос во веки.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.204Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
Ибо великий Давид видел и конец царствования Саулова, и падения самовластия Авессаломова, а также и гордыню и гибель Амманитянина Нааса, и при кичливости смерть иноплеменника Голиафа, кроме же сих высокомерие, гордыню и конечную гибель многих других. Посему благоденствие их справедливо уподобил безплодным деревам, и заметил, что не только сами они, но и места их изчезли. Под словом же: место дал разуметь память о них. Потом опять предлагает увещание и совет.
Толкование на группу стихов: Пс: 36: 35-35
См. толкование на Рим. 6:23
