Псалтирь, Глава 36, стих 26. Толкования стиха

Земля на небо

Посмотрите, что делает ростовщик. Очевидно, что он хочет дать меньше, а получить больше. Так поступай и ты: давай умеренно, и получишь много. Смотри, как щедро возрастает твой прибыток. Отдашь временное, получишь вечное; отдашь землю, получишь небо.

 Слово Fœeneratur действительно используется в латыни как для обозначения того, кто дает взаймы, так и для обозначения того, кто берет взаймы. Но в этом отрывке смысл будет более ясным, если мы выразим его посредством fœenerat. Какое нам дело до того, что хотят править грамматики? Лучше бы нам оказаться виновными в варварстве, чтобы вы поняли, чем чтобы в нашей приличия речи вы остались без обеспечения. Поэтому праведник тот весь день милует и (фенерат) дает взаймы. Однако пусть ростовщики не радуются. Ибо мы видим, что речь идет об особом виде кредитора, как и об особом виде хлеба; чтобы мы могли во всех отрывках снять крышу и найти путь ко Христу. Я не хотел бы, чтобы вы давали деньги в ростовщичество; и я не хотел бы, чтобы вы были такими по этой причине, потому что Бог не хотел вас... Откуда видно, что Бог не хотел этого? В другом месте сказано: «Тот, кто не отдает денег своих в ростовщичество». А какое это мерзкое, гнусное и отвратительное дело, я думаю, знают даже сами ростовщики. А я, вернее, сам Бог наш велит вам быть ростовщиком и говорит вам: давайте взаймы Богу. Если даешь взаймы человеку, есть ли у тебя надежда? И не будет ли у вас надежды, если вы будете давать взаймы Богу? Если вы одолжили свои деньги в ростовщичество человеку, то есть если вы отдали взаймы свои деньги тому, от кого вы ожидаете получить нечто большее, чем вы дали, не только в деньгах, но и в чем угодно, будь то пшеницу, или вино, или елей, или что угодно еще, если ты надеешься получить больше, чем дал, то ты ростовщик и в этом особом отношении заслуживаешь не похвалы, а порицания. Что же, скажешь ты, мне сделать, чтобы я мог «дать взаймы» с выгодой? Рассмотрим, что делает ростовщик. Он, несомненно, желает дать меньшую сумму и получить большую; сделай и это; дай мало, получи много. Посмотрите, как растет и увеличивается ваша основная сумма! Отдайте временное, получите вечное: отдайте землю, получите небо! И, может быть, вы скажете: «Кому мне их отдать?» Тот самый Господь, Который запретил вам давать в рост, выступает как Лицо, которому вы должны давать в рост ! Послушайте из Писания, каким образом вы можете давать взаймы Господу. Кто жалеет бедного, тот дает взаймы Господу.  (Притч. 10:17) Ибо Господь ничего не хочет от вас. Но у вас есть тот, кто нуждается в чем-то от вас: вы распространяете это на него; он получает это. Ибо бедному нечего вам вернуть, а он сам хотел бы отплатить вам и не находит ничего, чем это сделать: все, что остается в его власти, - это благоволение, желающее молиться за вас. Теперь, когда бедняк молится о тебе, он как бы говорит Богу: Господи, я взял это взаймы; будь поручителем за меня. Тогда, хотя у вас нет залога перед бедняком, чтобы заставить его выплатить долг, но у вас есть ответственное обеспечение. Смотрите, Бог из Своих Писаний говорит вам; Дайте это и не бойтесь; Я отплачиваю за это. Ты даешь это Мне. В чем выражают себя те, кто дает себя поручителям за других? Что они говорят? Я отплачиваю за это: я беру это на себя. Ты даришь это мне. Полагаем ли мы тогда, что и Бог говорит то же самое, Я беру это на Себя. Это мне ты его даешь ? Воистину, если Христос есть Бог, в чем нет сомнения, Он Сам сказал: «Я был голоден, и вы дали Мне пищу».  (Мф. 25:35) И когда сказали Ему: когда мы видели Тебя голодным?  (Мф. 25:37), чтобы показать Себя поручителем за бедных, что Он отвечает за все члены Свои, что Он есть Глава, а они - члены, и что, когда члены получают, получает и Глава; Он говорит: так как вы сделали это одному из сих меньших, принадлежащих Мне, то вы сделали это Мне.  (Мф. 25:40) Подойди, сребролюбивый ростовщик, подумай, что ты дал; подумайте, что вы получите. Если бы вы дали небольшую сумму денег, и тот, кому вы ее дали, подарил бы вам за эту небольшую сумму большую виллу, стоившую бы несравненно больше денег, чем вы дали, с какой огромной благодарностью вы бы выразили, с какой великой радостью тебя перевезут! Послушай, какое имущество дарует Тот, кому ты давал взаймы. Приидите, благословенные Отца Моего, примите  (Мф. 25:34)- Что? То же самое, что им дали? Боже упаси! То, что Ты дал, было земными вещами, которые, если бы Ты их не дал, испортились бы на земле. Ибо что бы ты сделал из них, если бы ты не дал их? То, что на земле было бы потеряно, сохранилось на небесах. Поэтому мы должны получить то, что было сохранено. Это ваша пустыня была сохранена, ваша пустыня стала вашим сокровищем. Подумайте, что вы получите. Примите — Царство, уготованное вам от создания мира. С другой стороны, каков будет приговор тому, кто не даст взаймы ? Идите в вечный огонь, уготованный дьяволу и его ангелам.  (Мф. 25:41) И как называется Царство, которое мы принимаем? Подумайте о том, что следует: И они пойдут в вечный огонь; а праведники в жизнь вечную.  (Мф. 25:46) Заинтересуйтесь этим; купи это. Отдайте свои деньги в ростовщичество, чтобы заработать это. У вас есть Христос, восседающий на небесах и просящий милостыню на земле. Мы открыли, каким образом праведник дает взаймы. Он всегда милостив и дает взаймы.

  И благословенно семя его. И здесь не позволяйте никаким плотским помыслам всплывать на поверхность. Мы видим, как многие сыновья праведников умирают от голода; в каком же смысле тогда его семя будет благословлено? Его семя — это то, что останется от него впоследствии; то, чем он сеет здесь, а потом пожнет. Ибо Апостол говорит: не унываем в добрых делах; ибо в свое время мы пожнем, если не ослабеем. Итак, говорит он, пока имеем время, будем делать добро всем людям.  (Гал. 6:9-10) Это есть то ваше семя, которое будет благословенно. Вы предаете его земле и собираете еще больше; и теряешь ли ты его, вверив его Христу? Посмотрите, как Апостол, говоря о милостыне, прямо назвал это семенем. Для этого он говорит; Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; и кто сеет благословение, тот и пожнет благословение. (2 Кор. 9:6)...

Ссужай веру

Бывает, что деньги дают в рост, а бывает, что их дают безвозмездно. От последних Господь взымает отдачу: в то время как процент по займу в рост выплачивается наличными деньгами, отдача безвозмездная дает прибыль в вере. Итак, ссужайте веру народам, и прибудет вам благодати; но не ссужайте как недостойные, делайте это как люди богатые и состоятельные. Ссужал Петр, ссужал Павел, ссужал евангелист Иоанн: все они не испытывали нужды, то есть давали в долг деньги Христовы, и не ссужали в рост деньги мира сего. Ссужай, стало быть, и не переставай это делать.

  Как может нуждаться тот, кто всякий день милует и взаймы дает (Пс. 36:26)? Что значит «праведник дает взаймы под процен­ты»? Не медь, не железо, не свинец, но серебро, очищенное от земли в горниле (Пс. 11:7), праведник несет к столу Господа и раздает нуждающимся, ежедневно наделяя кого одной, кого двумя, кого пятью минами, и всегда хватает См.: Лк. 19:13. . Но мы слышали, что ростовщи­чество запрещено в законе, об этом говорит Моисей: Не отдавай вроет (Втор. 23:19). Существуют два вида ростовщичества, один — деньгами, второй — благодатью. Отдели одно от другого, потому что написано: Если ты правильно приносишь жертвы, но неправиль­но делишь, ты согрешил; замолчи! (Быт. 4:7). Разделяй правильно, чтобы не согрешить. Сам Моисей пусть научит тебя делить, по­тому что он увещевал правильно делить, чтобы ты последовал за Авелем, разделившим правильно, и избежал участи Каина-бра­тоубийцы, не сумевшего правильно делить Подробнее о жертвах Авеля и Каина см.: Амвросий Медиоланский, свт. О Каине и Авеле // Собр. творений. Т. 9. М.: Изд-во ПСТГУ, 2021. С. 146-257. . Святой Дух, Кото­рый все сие производит, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12:11), учит делить. Он разделяет, как Ему угодно, а ты — как можешь, как ты в состоянии сделать, по своим силам. Раз­личай, когда закон говорит о деньгах, а когда о благодати! Закон сказал тебе: Tbi будешь давать взаймы многим народам, от это­го Владыка требует проценты, Этих слов нет ни в греческом, ни в латинском текстах Второзакония.  а сам не будешь брать взаймы (Втор. 15:6). Под проценты дают взаймы и деньги, и благодать (проценты от нее требует Господь); проценты от денег выпла­чиваются монетами, благодать же уплачивают верой. Давай под высокие проценты веру язычникам, чтобы у тебя была благодать в избытке, а сам не бери взаймы, как бедняк, но давай взаймы, как щедрый богач! Давал взаймы Петр, давал взаймы Павел, да­вал взаймы Иоанн Евангелист, да и другой тоже, и никто из них ни в чем не нуждался. Они давали взаймы то, что принадлежало Христу, но не для прибыли. Итак, давай взаймы, и не прекращай давать! Услышь слова Писания: Всякий день он милует и взаймы дает (Пс. 36:26). Праведник дает взаймы днем, скупец — ночью, потому что благодать — награда света, скупость же — доход от тьмы. Потому семя дающего взаймы веру будет благословенно, оно содержит в себе награду благословения.

Весь день милует и взаим (взаймы) дает праведный, и семя его во благословение будет (26). Бог — Источник правды и любит праведных. Милосердие — норма их жизни: они готовы помочь людям в любое время. И их семя — дети принесут им радость и благословение: во благословение будет.

Милосердие к ближним не остается без благословения Божия. Этот закон веры подтверждается наблюдением жизни. „Я был молод, говорит Давид, а теперь состарелся, но, в течение всей своей продолжительной жизни, не видал праведника, оставленнаго Богом, и семене ею — семейства, потомства, которое бы просило хлеба в нищете, во дни голода. Этого не было потому, что Господь, зная непорочность жизни праведника, не оставляет его в такое лютое время (ст. 18-19). Напротив, так как праведник весь день милует — постоянно оказывает милость ближним и взаймы дает, хотя бы, разумеется, ему и не возвращалось взятое; то семя ею — и ближайшее семейство и даже отдаленное потомство во благословение будет — станет предметом благословения Божия, по силе котораго оно наследует землю и насладится множеством мира (ст. 3. 11. 18 22).

Такое учение и наблюдение Давида оправдывает и Священная история. Величайший праведник и праотец народа Авраам, соединяя свою богобоязненность с безпредельной благотворительностью, получил благословение не только себе самому, но и в^ему своему безчисленному потомству. Подобно ему, кроткий Давид, любвеобильный даже ко врагам своим (Пс. 34:12-14), получил величайшее благословение своему роду и царству во веки.

Христос Господь всегда человека любяй, дает ему благодать Свою взайм тако, да благодарен ея сущь, бпагохотно закон Его Божественный соблюдает в наследие себе вечнаго живота. Семя Божие—вернии, последующий Христу (Феодорит).